Fedor Mihhailovitši romaani “Deemonid” kirjutamise eelduseks olid salaühingu korraldaja Nechajevi kriminaalasja materjalid, mille eesmärk oli õõnestav poliitiline tegevus. Autori päevil müristas see sündmus kogu impeeriumis. Siiski õnnestus tal väikesest ajaleheklõpsist teha sügav ja rikkalik teos, mida mitte ainult vene, vaid ka välismaised kirjanikud peavad standardiks.
Loomise ajalugu
Fjodor Mihhailovitš Dostojevskit eristas püsivus ja täpsus. Hetkega, kogedes järjekordset epilepsiahoogu, jõudis autor järeldusele, et uus teos ei sobi talle üldse. Siis hävitas ta oma loomingu täielikult, kuid jättis romaani idee puutumata - lugu nihilistitest, kelle eitamine läks liiga kaugele.
Siis astub Dostojevski taas “Deemonite” kirjutamisse - nii nägi maailm teose teist versiooni. Kirjanikul polnud aega kirjastaja poolt määratud tähtajaks teost esitada, kuid ta ei soovinud ennast reeta ja anda avalikkusele teos, mis talle ei sobinud. Autori kirjastaja Katkov kehitas vaid õlgu, sest kirjanik varustas ennast ja oma perekonda ainult raamatutega seotud ettemaksetega, kuid ta oli valmis elama käest suhu, et mitte toorainet välja anda.
Žanr, suund
Romaanis “Deemonid” on sellised omadused nagu kroonika, mõtlemise ahtriline historitsism, filosoofilisus harukordselt läbi põimunud, kuid kirjanik vaatas samal ajal tulevikku ja rääkis, mis puudutab tema järeltulijaid. Just selle romaani jaoks on kindlalt juurdunud nimetus: "romaani-ettekuulutus".
Tõepoolest, enamik lugejaid märgib Dostojevski nägemuslikku kingitust, sest romaan kajastab mitte ainult tolleaegseid probleeme, vaid ka tänapäeva infoühiskonna probleeme. Autor tungib avalikkuse tuleviku peamise ohu alla - väljakujunenud kontseptsioonide asendamine ebaloomuliku deemonliku dogmaga.
Kirjaniku teose suund on realism, kuna see kujutab reaalsust kogu selle mitmekesisuses.
Essents
Üritused toimuvad provintsilinnas Varvara Petrovna Stavroginoy valduses. Vabavõitleja Stepan Trofimovitš Verhovensky laps Pjotr Verhovensky on revolutsioonilise liikumise peamine ideoloogiline mentor. Peeter proovib meelitada revolutsionääride juurde Nikolai Vsevolodovitš Stravogini, kes on Varvara Petrovna poeg.
Pjotr Verkhovensky kutsub riigipöördega noori inimesi kaasa: erru läinud sõjaväelane Virginsky, rahvamasside ekspert Tolkachenko, filosoof Shigalev jt. Organisatsiooni juht Verhovensky plaanib tappa endise üliõpilase Ivan Šatovi, kes otsustab osaleda revolutsioonilises liikumises. Ta lahkub organisatsioonist, kuna on huvitatud jumalat kandvate inimeste mõtetest. Kangelase mõrv pole aga ettevõttele kättemaksuks vajalik, tegelik motiiv, mida ringkonna tavalised liikmed ei tea, on organisatsiooni veristamine, see on üksik kuritegu.
Edasised sündmused arenevad kiiresti: väikelinn on šokeeritud seninägematute juhtumite tõttu. Süüdi on salajane organisatsioon, kuid linnainimestel pole sellest aimugi. Kõige kohutavad ja hirmutavad asjad juhtuvad aga kangelase Nikolai Stavrogini hinges. Autor kirjeldab üksikasjalikult selle lagunemise protsessi pahatahtlike ideede mõjul.
Peategelased ja nende omadused
- Barbara Stavrogin - Tuntud provintsiproua, silmapaistev maaomanik. Kangelannal on pärandvara, mis on päritud jõukalt talunikult-vanemalt. Abikaasa Vsevolod Nikolajevitš, ametist kindralleitnant, ei omanud tohutut varandust, kuid tal olid suurepärased sidemed, mida Varvara Petrovna pärast sellest elust lahkumist püüdis taastada kõigi võimalike vahenditega, kuid tulutult. Provintsis on ta väga mõjukas naine. Oma olemuselt on ta ülbe ja rõhuv. Kangelanna tunneb sageli tugevat sõltuvust inimestest, mõnikord isegi ohverdavat, kuid eeldab vastutasuks sama käitumist. Inimestega suheldes peab Varvara Petrovna alati juhtivat positsiooni, vanad sõbrad pole erand.
- Nikolai Vsevolodovitš Stavrogin - valdas deemonlikku veetlust, suurepärase maitse ja hea maneeriga käitumisega. Ühiskond reageeris tema välimusele vägivaldselt, kuid vaatamata kogu tema kuvandi elavusele ja rikkalikkusele käitus kangelane üsna tagasihoidlikult ja mitte eriti kõnekalt. Kogu naiste ilmalik ühiskond oli temasse armunud. Nikolai Vsevolodovitš kohtus Šatovi naise - Masha, õe - Dašaga, lapsepõlvesõbra - Elizaveta Tushinaga. Euroopast naastes võttis ta osa salaühingu taaselustamisest. Samal perioodil seadis ta kogemused mõjude kohta Šatovile ja Kirillovile. Nikolai Vsevolodovitš Šatovi surmas otseselt ei osalenud ja reageeris sellele isegi eitavalt, kuid idee ühingus osalejaid kokku kutsuda tuli just temalt. Veel Stavrogini tegelaskujust
- Kirillov Aleksei Niilitš - F. Dostojevski filmi “Deemonid” üks juhtfiguure, ehitusinsener eriala järgi, jõudis ta enesetapu teooriani kui mõttekäigu vajadus. Kirillov ületas usust kiirendamise kuni kellegi ülemise eitamiseni, oli kinnisideeks maniakaalsetest mõtetest, revolutsiooni ideedest ja valmisolekust enesesalgamiseks. Aleksei Niilitši ajal nägi kõike seda Pjotr Verkhovensky - kaval ja halastamatu inimene. Peeter oli teadlik Kirillovi enesetapu kavatsusest ja sundis teda kirjutama ülestunnistust, et Šatov, kelle Peeter tappis, suri Kirillovi käes.
- Petr Stepanovitš Verhovensky - Revolutsionääride juht, libe ja salakaval tegelane. Teoses on see peamine "deemon" - ta juhib ateistide väljakuulutamist propageerivat salaühingut. Hulludest mõtetest inspireerituna proovib ta neid võluda Nikolai Vsevolodovitš Stavroginiga - lapsepõlvesõbraga. Verkhovensky pole välimuselt halb, kuid ei tekita kaastunnet.
- Stepan Trofimovitš Verhovensky - vana kooli mees, kes on pühendunud kõrgetele ideaalidele ja elab kuulsa provintsi inimese sisul. Noorpõlves oli ta ilusa välimusega, mille kaja võib näha vanas eas. Tema käitumises on palju teesklemist, kuid ta on üsna haritud ja asjatundlik. Ta oli kaks korda abielus. Mingil ajal austati teda peaaegu nagu Belinskit ja Herzenit, kuid pärast mitmetähendusliku sisuga luuletuse avastamist sunniti ta Peterburist lahkuma ja peituma Varvara Petrovna Stavroginoy mõisas. Pärast seda on see märgatavalt halvenenud.
- Šigalyov - osales Šatovi mõrva korraldamises, kuid keeldus sellest. Šigalyovi kohta on vähe teada. Kroonikaosakonna töötaja sõnul saabus linna paar kuud enne juhtunut linna kuulujutt, et ta avaldati kuulsas Peterburi väljaandes. Tundus, nagu oleks Shigalyov teadnud aega, kohta ja sündmust, mis peaks juhtuma. Selle tegelase järgi tuleks kõik inimesed jagada kaheks ebavõrdseks pooleks. Ainult kümnendikul peaks olema võim. Ülejäänud on kari, kellel pole arvamust, orjad. Samal viisil tuli ümber õpetada terveid põlvkondi, sest see oli rohkem kui loomulik.
- Erkel, Neitsi, Liputin, Tolkachenko - Verkhovensky värvatud salaühingu liikmed.
Teemad ja meeleolu
- Isade ja laste suhted. Ilmselt kirjeldab autor romaanis "Deemonid" erinevate ajastute kokkupõrget ja ühenduse kaotust erinevate põlvkondade vahel. Vanemad ei saa lastest üldse aru, nad näivad olevat pärit erinevatelt planeetidelt. Seetõttu ei saa keegi noori õigel ajal aidata, kuna need hinnalised peresidemed, mis võiksid noori moraalse languse eest hoida, on kadunud.
- Nihilism. Romaanis Possessed on selgelt näha seost teosega Isad ja Pojad, sest just Turgenev rääkis esimesena nihilismist. Lugeja tunneb ära Dostojevski kangelased, aga ka Turgenevi tegelased ideoloogiliste vaidluste kaudu, milles tuuakse välja võimalikud ühiskonna parendamise suunad. Väheses koguses on seos Aleksander Sergejevitš Puškini samanimelise luuletusega "Deemonid": idee inimeste hulgast, kes on kaotanud oma tee, kes tiirlevad ringi Venemaa ühiskonna verbaalses udus.
- Ühiste moraalsete suuniste puudumine. Autori näidatud vaimset sotsiaalset vaeva kutsus esile kõrgete väärtuste täielik puudumine. Ei tehnoloogia areng ega hüpped hariduses ega haletsusväärsed katsed võimude abiga sotsiaalseid erimeelsusi hävitada ei anna positiivset tulemust, kuni ilmnevad ühised kõlbelised juhised. “Pole midagi suurepärast” - see on Vene rahva kurva olukorra peamine põhjus.
- Religioossus ja ateism. Kas mees saavutab pärast kannatusi elus harmoonia ja kas see harmoonia on väärtuslik? Kui surematust pole - saate teha kõike, mis pähe tuleb, mõtlemata tagajärgedele. Selles järelduses, mis võib esineda ükskõik millises ateismis, näeb autor uskmatuse ohtu. Dostojevski mõistab siiski, et usk ei saa olla absoluutne, kui religioossel filosoofial on lahendamata küsimusi, milles puudub üksmeel. Kirjaniku mõtted on: kas jumal on õiglane, kui süütutel inimestel lastakse kannatada? Ja kui see on tema õiglus, siis kuidas saab otsustada nende üle, kes valasid verd avaliku õnne teel? Autori sõnul tuleb universaalsest õnnest loobuda, kui tema nimel on vaja vähemalt ühte inimohvrit.
- Reaalsus ja müstika põrkub pidevalt kokku Fjodor Mihhailovitš Dostojevski teostega, vahel sedavõrd, et kaob joon kirjaniku narratiivi ja tegelase illusioonide vahel. Sündmused arenevad kiiresti, toimuvad spontaanselt väikeste ajavahemike jooksul, nad tormavad edasi, lubamata teisel pool raamatut inimesel keskenduda tavalistele asjadele. Tõmmates kogu lugeja tähelepanu psühholoogilistele hetkedele, annab autor majapidamismaterjali vähehaaval.
Põhiidee
Fjodor Mihhailovitš Dostojevski püüdis kirjeldada nihilist revolutsionääride haigust, mis lahendas või taastab järk-järgult korra inimeste peades, hajutab kaose enda ümber. Tema idee (lihtsustatud) tuleneb asjaolust, et nihilistlikud meeleolud mõjutavad Venemaa ühiskonda kahjulikult - nagu inimese hullumeelsus.
Fjodor Mihhailovitš määras kindlaks revolutsioonilise liikumise põhjuse ja tähtsuse. See tõotab tulevikus õnne, kuid hind olevikus on liiga kõrge, te ei saa sellega nõustuda, vastasel juhul kaotavad inimesed moraalsed väärtused, mis muudavad nende elu kooselu võimalikuks. Ilma nendeta lagunevad inimesed ja hävitavad ennast. Ja alles pärast seda ebaolulist nähtust (nagu hinge deemon) üle saanud, muutub Venemaa tugevamaks, seisab jalule ja elab koos uue jõuga - ühtse ühiskonna võimuga, kus inimene ja tema õigused peaksid olema ennekõike.
Mida see õpetab?
Rahvuse vaimne tervis sõltub moraalsest heaolust ning soojuse ja armastuse suurenemisest kõigis inimestes eraldi. Kui kogu ühiskonnal on ühised kõlbelised kaanonid ja suunised, läheb see kõik okkad läbi ja saavutab heaolu. Kuid ideede ohjeldamatus ja aluste eitamine viib rahva järkjärgulise lagunemiseni.
“Deemonite” loominguline kogemus näitab: kõiges, mis on vajalik moraalse keskme leidmiseks, inimese väärtushinnangute ja tegude suunamiseks vajalike väärtuste taseme määramiseks, otsustamiseks, millised hinge negatiivsed või positiivsed küljed tuginevad erinevatele elunähtustele.
Kriitika
Loomulikult reageeris Venemaa, eriti liberaaldemokraatlik kriitika deemonite vabastamisele negatiivselt, nähes süžees teravat satiiri. Sügavat filosoofilist sisu peeti mittekuulmatuse ideoloogiliseks hoiatuseks. Arvustajad kirjutasid, et revolutsioonilise initsiatiivi kadumine paneb ühiskonna känguma ja magama ning valitsus ei kuule enam rahva häält. Siis ei muutu vene rahva traagiline saatus kunagi paremuse poole.
Teoses “Vene revolutsiooni vaimud” väljendab Berdjajev seisukohta, et nihilismi Dostojevski mõistmisel võib tõlgendada kui teatud usulist vaadet. Berdjajevi sõnul oskab vene nihilist end jumala asemel ette kujutada. Ja kuigi Dostojevski ise on rohkem ateismiga seotud, on Ivan Karamazovi kuulsas monoloogis lapse pisara kohta vaja inimesel hädasti usku.