Siin on möödunud aastate tunnistused, kui nime “Vene maa” esmakordselt mainiti ja mis see nimi pärineb ning kes varem Kiievis valitses - räägime sellest.
Slaavlaste kohta
Pärast üleujutust ja Noa surma jagavad tema kolm poega Maa omavahel ja lepivad kokku, et nad ei lähe üksteise omandisse. Japheth läheb põhja- ja lääneriikidesse. Kuid inimkond on Maal endiselt üks ja Babülooni lähedal oleval põllul on taevasse ehitatud sammas juba enam kui 40 aastat. Jumal on aga rahulolematu, ta hävitab tugeva tuulega lõpetamata samba ja hajutab inimesed üle Maa, jagades nad 72 inimeseks. Ühest neist pärinevad slaavlased, kes elavad Jafeti järeltulijate valduses. Siis tulevad slaavlased Doonau kaldale ja sealt hajuvad üle maade. Slaavlased elavad rahulikult Dnepri ääres ja saavad nimesid: mõned on lagendikud, kuna elavad põllul, teised on derevliinid, sest nad istuvad metsas. Heinamaad on teiste hõimudega võrreldes suhteliselt vaevalised ja vaiksed, nad on tütretütarde, õdede, emade ja äia ees uhked ning näiteks külarahvas elab jõhkralt: tapavad üksteist, söövad igasuguseid lisandeid, ei tunne abielu, kuid, olles end ripsmetes röövinud, röövivad tüdrukuid.
Apostel Andrease teekonna kohta
Püha apostel Andrei, kes õpetab kristlikku usku Musta mere rannikul asuvatele rahvastele, tuleb Krimmi ja õpib tundma oma suu lähedal asuvat Dneprit ning ujub Dnepri kohal üles. Ööseks peatub ta kaldal mahajäetud küngaste all ja hommikul vaatab neid ning pöördub enda ümber olevate õpilaste poole: “Näete neid künkaid?” Ja ta ennustab: "Jumala arm paistab neil mägedel - tekib suur linn ja püstitatakse palju kirikuid." Ja apostel, korraldades kogu tseremoonia, tõuseb mägedest üles, õnnistab neid, teeb Jumalale lõpu ja palvetab. Sellesse kohta ilmub hiljem tõepoolest Kiiev.
Apostel Andrei naaseb Rooma ja ütleb roomlastele, et Sloveenia maal, kuhu Novgorodi rajatakse, juhtub iga päev midagi kummalist: hooned on puust, mitte kivist, kuid sloveenid hõõgutavad neid tulega, kartmata tuld, tõmbavad riided seljast ja on täiesti alasti. , hoolimata korralikust asjadest, on nad kvassiga segatud ja pealegi on belenidest pärit kvass (uimastamine), nad hakkavad end elastsete okstega riisuma ja saavutavad end nii kaugele, et suudavad vaevalt elus välja roomata, ja lisaks teevad nad end jääveega - ja äkki tulevad ellu. Seda kuuldes on roomlased üllatunud, miks sloveenlased end piinavad. Ja Andrei, kes teab, et sloveeni sõnad on "Korte", selgitab mõistatust hoolimatutele roomlastele: "See on hülgamine, mitte piinamine."
Kie kohta
Lagendike maal elab kolm venda, igaüks perega istub oma Dnepri mäel. Esimese venna nimi on Kiy, teise Cheek, kolmanda Horeb. Vennad loovad linna, nimetavad seda Kiievi oma vanema venna nime järgi ja elavad selles. Ja linna lähedal on mets, kus loomad püüavad heinamaa. Kuu läheb Konstantinoopolisse, kus Bütsantsi kuningas annab talle suure au. Konstantinoopolist tuleb Kiy Doonau juurde, talle meeldib üks koht, kus ta ehitab väikelinna hüüdnimega Kievets. Kuid kohalikud ei lase tal sinna elama asuda. Kiy naaseb oma seaduslikusse Kiievisse, kus lõpetab elu väärtusega. Samuti surevad siin põske ja Horeb.
Khazaaride kohta
Pärast vendade surma komistab Khazari üksus lageraiet ja nõuab: "Makske meile austust!" Klaasid on soovitatav ja annavad igast onnist mõõga. Khazaari sõdalased viivad selle oma vürsti ja vanemate juurde ja kiitlevad: "Vaata, nad on kogunud mõne uue austusavalduse." Vanemad küsivad: "Kust pärit?" Sõdurid, kes ilmselgelt ei teadnud neile austust andnud hõimu nime, vastavad ainult: "Kogunesid metsa, mägedele, Dnepri jõe kohale." Vanemad küsivad: "Mida nad teile selle andsid?" Sõdalased, teadmata toodud asjade nimesid, näitavad vaikselt mõõku.Kuid kogenud vanemad, mõeldes salapärase austusavalduse tähenduse, ennustavad vürstile: “Piinlik austusavaldus, oo prints. Saime ta koos mõõkade, relvadega, teravad ühelt poolt ja neil lisajõgedel on mõõgad ja kahe teraga relvad. Nad hakkavad meilt austust avaldama. ” See ennustus saab tõeks, Vene vürstid võtavad khazaarid enda valdusesse.
Umbes nime "vene maa" kohta. 852−862 aastat.
Siit hakatakse esimest korda kasutama nime “Vene maa”: tollane Bütsantsi kroonika mainib teatud Venemaa kampaaniat Konstantinoopoli vastu. Kuid maad jagub endiselt: varanglased võtavad austust põhjapoolsetelt hõimudelt, sealhulgas Novgorodi sloveenidelt, ja kasaarid maksavad austust lõunapoolsetelt hõimudelt, sealhulgas lagendikud.
Põhja hõimud ajavad varanlased välja Läänemere kohal, lõpetavad neile austusavalduse andmise ja püüavad ise valitseda, kuid neil pole ühist seadustikku ja seetõttu tõmmatakse nad tsiviilitülidesse, nad peavad enesehävituste sõda. Lõpuks lepivad nad omavahel kokku: "Otsime üksikut printsi, kuid meist väljaspool, et ta valitseks meid ja kohtumõistmist seaduse alusel." Eesti tšuudid, novgorodi sloveenid, krivichi slaavlased ja soomeugrilased saadavad kõik oma esindajad välismaale teistesse varanglastesse, kelle hõimu nimetatakse "russiks". See on sama üldnimi nagu teiste rahvuste nimed - “rootslased”, “normannid”, “inglise keel”. Ja neli loetletud hõimu pakuvad Venemaale järgmist: „Meie maa on avaruses lai ja rikas leivaviljaga, kuid selles puudub riigistruktuur. Tulge valitsege ja valitsege meid. ” Kolm venda ja nende perekonnad võtavad asja käsile, võtavad kogu Venemaa kaasa ja saabuvad (uude kohta): vendadest vanim - Rurik - istub valitsema Novgorodi (Sloveenia lähedal), teine vend - Sineus - Belozerskis (Vesy lähedal) ja kolmas vend - Truvor - Izborskis (Krivichi). Kaks aastat hiljem surevad Sineus ja Truvor, kogu võim koondub Ruriku kätte, kes jaotab linna oma Varangians-Rusi juhtimiseks. Kõigist nendest varanglastest-venelastest pärineb nimi (uuele riigile) - “vene maa”.
Askoldi ja Reiri saatuse kohta. 862−882 aastat.
Rurik teenindab kahte bojarit - Askoldi ja Hirve. Nad pole sugugi Ruriku sugulased, seetõttu küsivad nad temalt (teenistust) Konstantinoopolis oma peredega. Nad ujuvad mööda Dneprit ja näevad künkal asuvat linna: “Kelle linn see on?” Elanikud vastavad neile: „Elasid kolm venda - Kiy, Schek, Horeb -, kes selle linna ehitasid, kuid nad surid. Ja me istume siin ilma valitsejata, avaldame austust vendade sugulastele - khazaaridele. ” Seejärel otsustavad Askold ja Hirved jääda Kiievisse, saada palju varangelasi ja hakata valitsema heinamaa maad. Ja Rurik valitseb Novgorodis.
Askold ja Dir lähevad sõtta Bütsantsi pärast, kakssada nende laeva piiravad Konstantinoopoli. Ilm on rahulik ja meri rahulik. Bütsantsi kuningas ja patriarh palvetas jumalakartmatu Vene käest päästmise ja meres laulava Püha Neitsi rüü. Ja äkki tõuseb torm, tuul tõuseb, tekivad tohutud lained. Pühib vene laevu, toob need kaldale ja vrakid. Vähestel Venemaalt õnnestub põgeneda ja koju naasta.
Vahepeal Rurik sureb. Rurikul on poeg Igor, kuid ta on endiselt väga väike. Seetõttu annab Rurik enne surma valitsemisõiguse oma sugulasele Olegile. Oleg suure armeega, kuhu kuuluvad varanglased, tšuud, sloveenid, kõik Krivichi, vallutab üksteise järel lõunapoolsed linnad. Ta tuleb Kiievisse, saab teada, et Askold ja Deere valitsevad illegaalselt. Ja ta peidab oma sõdurid paatidesse, ujub muuli juurde koos Igoriga süles ja saadab kutse Askoldile ja dirile: “Olen kaupmees. Me purjetame Bütsantsi poole ja kuuletame Olegile ja prints Igorile. Tulge meie juurde, oma sugulased. ” (Askold ja Hirv on kohustatud külastama äsja saabunud Igorit, sest seaduse järgi kuuletuvad nad jätkuvalt Rurikule ja seetõttu ka tema pojale Igorile; jah, ka Oleg võrgutab neid, kutsudes neid oma nooremateks sugulasteks; lisaks on huvitav vaadata, millist kaupa kaupmees kannab.) Askold ja hirved tulevad paati. Siis hüppavad peidetud sõdurid paadist välja. Võtke Igor välja. Kohtuprotsess algab. Oleg paljastab Askoldi ja Diri: „Te ei ole printsid, isegi mitte vürstlikust perekonnast, aga ma olen vürstipere.Ja siin on Ruriku poeg. ” Nii Askold kui ka Dir tapetakse (petturitena).
Olegi tegemistest. 882−912 aastat.
Oleg jääb endiselt Kiievis valitsema ja kuulutab: "Kiiev saab Venemaa linnade emaks." Oleg tõepoolest ehitab uusi linnu. Lisaks vallutab ta paljusid hõime, sealhulgas ka küla, ja võtab neilt austust.
Pretsedenditu suure armeega - ainuüksi kaks tuhat laeva - läheb Oleg Bütsantsi ja tuleb Konstantinoopoli. Kreeklased on aheldatud sissepääsuga lahte, mis asub Konstantinoopolis. Kaval Oleg käsib aga oma sõduritel rattad teha ja neile laevad panna. Konstantinoopolis puhub mõõdukas tuul. Sõdalased tõstavad põllul purjed ja tormavad linna. Kreeklased näevad ja kardavad ning nad küsivad Olegi käest: "Ärge hävitage linna, me maksame austust, mida iganes soovite." Ja alandlikkuse märgina toovad kreeklased talle maiuspala - toitu ja veini. Ent Oleg ei võta karastusjooke vastu: tuleb välja, et temas on segatud mürki. Kreeklased on täiesti hirmul: "See pole Oleg, vaid haavamatu pühak, Jumal ise saatis ta meie juurde." Kreeklased paluvad Olegi rahu sõlmimist: "Me anname kõik, mida soovite." Oleg paneb kreeklastele austust kõigile sõduritele kahel tuhandel tema laeval - kaksteist grivnat inimese kohta ja nelikümmend sõdurit laeval - ning veel ühe austusavalduse Venemaa suurtele linnadele. Võidu mälestuseks riputab Oleg oma kilbi Konstantinoopoli väravatele ja naaseb Kiievisse, kandes kulda, siidi, puuvilju, veine ja igasuguseid ehteid.
Inimesed kutsuvad Olegi “eetrisse”. Kuid siin ilmub taevasse pahaendeline märk - täht oda kujul. Nüüd kõigi riikidega rahus elav Oleg tuletab meelde oma armastatud sõjahobust. Teda pole pikka aega selle hobuse külge kinnitatud. Viis aastat enne Konstantinoopoli minekut küsis Oleg tarkadelt ja mustkunstnikelt: "Millest ma suren?" Ja üks võluritest ütles talle: “Surnuks sulle hobusest, keda sa armastad ja ratsutaksid” (see tähendab, et igast sellisest hobusest, kes pole mitte ainult elus, vaid surnud ja mitte ainult kogu, vaid ka osa sellest). Oleg mõistis aga ainult mõistuse ja mitte südamega öeldut: "Ma ei istu enam kunagi oma hobuse seljas ega näe teda isegi mitte", käskis hobune sööta, kuid ei viinud teda. Ja nüüd helistab Oleg peigmehest vanimale ja küsib: “Ja kus on mu hobune, kelle ma saatsin söötma ja valvama?” Peigmees vastab: "Surnud>. Oleg hakkab võlureid kiusama ja solvama: "Kuid targad ei ennusta õigesti, kõigil neil on vale - hobune suri ja mina olen elus." Ja ta saabub kohta, kus asuvad luud ja tema armastatud hobuse tühi kolju, lammutab ja pilkab: "Ja sellest koljust tabasin mind surma?" Ja trambib jala kolju. Ja järsku ulatub kolju alt madu ja hammustab seda jalas. Oleg sellest Olegist haigestub ja sureb. Magus saab tõeks.
Igori surma kohta. 913−945 aastat.
Pärast Olegi surma hakkab lõpuks valitsema õnnetu Igor, kes, kuigi ta oli juba täiskasvanuks saanud, läks Olegi alluvusse.
Niipea kui Oleg sureb, panid külaelanikud end Igorist eemale. Igor käib külas ja avaldab neile Olegovale suuremat austust.
Seejärel suundub Igor kampaaniasse Konstantinoopolisse, omades kümme tuhat laeva. Kreeklased võetakse nende rookidest spetsiaalsete torude kaudu aga selleks, et visata põletav kompositsioon Venemaa rookidele. Tulekahju leegist hüppavad venelased merre, üritades ujuda. Ellujäänud naasevad koju ja räägivad kohutavast imest: "Kreeklastel on midagi taevast nagu välk, nad lasevad selle sisse ja põletavad meid ära."
Igor kogub pikka aega uue armee, isegi ei heiduta Pechenegeid, ja läheb jälle Bütsantsi poole, soovides oma häbi kätte maksta. Tema laevad katavad mere. Bütsantsi kuningas saadab Igorile oma silmapaistvamad bojarid: “Ärge minge, vaid võtke austust, mille Oleg võttis. Lisan ka sellele austusavaldusele. ” Vahetult Doonau ääres purjetanud Igor kutsub kokku meeskonna ja hakkab nõu pidama. Ettevaatlik meeskond kuulutab: „Ja mida me veel vajame - me ei võitle, vaid saame kulda, hõbedat ja siidi. Kes teab, kes valitseb - kas meie, kas nemad. Mida keegi nõustub merega? Lõppude lõpuks ei lähe me läbi maa, vaid meresügavusest kõrgemale - kõigile ühine surm. ”Igor järgib meeskonna juhiseid, võtab kreeklastel kuld ja siid kõikidele sõdalastele, pöördub tagasi ja naaseb Kiievisse.
Kuid Igori ahne meeskond ärritab printsi: “Isegi teie kuberneri teenijad on riietunud ja meie, printsi meeskond, oleme alasti. Tulge, prints, meiega austust avaldama. Ja saate ja meie. " Ja jälle järgib Igor salga käske, läheb austust külaelanikele, pealegi suurendab meelevaldselt austust ja meeskond tekitab külaelanikele muud vägivalda. Kogutud austusavaldusega saadeti Igor Kiievisse, kuid pärast mõningast arutelu, soovides rohkemat, kui tal õnnestus enda jaoks koguda, pöördus meeskonna poole: "Te naasete oma austusega koju ja ma tulen tagasi külarahva juurde, ma hoolitsen jälle enda eest." Ja väikese ülejäänud osaga meeskond pöördub tagasi. Külaelanikud saavad sellest teada ja peavad nõu oma vürsti Maliga: “Kui hunt on lammaste juurde ööbinud, lõikab ta kogu karja välja, kui mitte tappa. Nii et see: kui me teda ei tapa, siis ta hävitab meid kõiki. ” Ja nad saadavad Igorile: “Miks te jälle tulete? Lõppude lõpuks võttis ta kogu austusavalduse. " Kuid Igor lihtsalt ei allu neile. Seejärel, kogunenud, lahkuvad külaelanikud Iskorosteni linnast ja tapavad kergesti Igori ja tema meeskonna - Mala elanikud tegelevad väikese hulga inimestega. Ja nad matavad Igori kuhugi Iskorosteni lähedale.
Olga kättemaksu kohta. 945−946 aastat.
Kui Oleg veel elus oli, tõi Igor Pihkvast naise, kelle nimi oli Olga. Pärast Igori mõrva jääb Olga Kiievis üksi oma lapse Svjatoslaviga. Külaelanikud teevad plaane: "Kui nad tapsid Vene vürsti, abiellume tema naise Olgaga meie vürsti Maliga ja teeme Svjatatoslaviga nii, nagu meile meeldib." Ja külaelanikud saadavad kahekümne oma üllase rahvaga paadi Olgasse ja nad sõidavad Kiievisse. Olgale antakse teada, et külaelanikud saabusid ootamatult. Nutikas Olga võtab külaelanikud vastu kivitornis: "Tere tulemast, külalised". Külaelanikud vastasid kindlalt: "Jah, nad on tulnud, printsess." Olga jätkab suursaadikute vastuvõtmise tseremooniat: "Ütle mulle, miks sa siia tulid?" Derevlyans laias laastus: "Iseseisev Derevlyanski maa saatis meid, otsustades järgmist. Me tapsime su pimeduse, sest su mees haaras ja röövis nagu näljane hunt kõik. Meie printsid on rikkad, nad on teinud jõuka Derevlyanskaya maa. Nii et minge teie juurde meie printsi Mala juurde. " Olga vastab: “Mulle väga meeldib see, kuidas te räägite. Mu abikaasat ei saa ülestõusnud. Seetõttu maksan teile hommikul oma rahva juuresolekul teile erilisi autasusid. Nüüd te lähete ja tuleviku ülevus peitub teie paadis. Hommikul saadan inimesed teie juurde ja te ütlete: "Me ei sõida hobustega, me ei sõida vankritega, me ei lähe jalgsi, vaid kannavad meid paadis." Ja Olga laseb derevlyaanidel paadis pikali heita (muutudes seeläbi nende jaoks matusepaadiks), käsib neil kaevata torni ees hoovis tohutu ja õhuke hauakaev. Hommikul saadab tornis istuv Olga neid külalisi. Kiievi inimesed tulevad külla: "Olga kutsub teid üles andma teile suurimat au." Külaelanikud ütlevad: "Me ei sõida hobustega, me ei sõida vankritega, me ei lähe jalgsi, vaid kannavad meid paadis." Ja Kiievi inimesed veavad neid paadis, külarahvas istub uhkelt, käed akimbo ja targad. Nad viivad nad Olga juurde hoovi ja koos vankriga visatakse nad auku. Olga jääb auku ja küsib: "Kas au on sind väärt?" Derevlyane arvab alles nüüd: "Meie surm on häbiväärsem kui Igori surm." Ja Olga käsib neid elusana täita. Ja nad jäävad magama.
Nüüd saadab Olga külarahvale nõudmise: “Kui te küsite minult abielureeglite järgi, siis saatke kõige tähelepanuväärsemad inimesed, et saaksin teie vürstiga suure auga abielluda. Muidu ei lase Kiiev mind sisse. ” Derevlyans valib silmapaistvamad inimesed, kes valitsevad Derevlyanski maad, ja saadavad Olga. Kohtingumehed on ja Olga saadab vastavalt külalistraditsioonile nad kõigepealt supelmajja (jällegi kättemaksuhimulise kahemõttelisusega), pakkudes neile: "Pese ennast ja ilmu minu ette." Nad soojendavad vanni, külaelanikud satuvad sinna ja niipea, kui nad end pesema hakkavad (nagu surnud), lukustavad nad vanni.Olga käsib tule põlema panna ennekõike ustest ja külaelanikud põlevad kõik ära (ju surnuid põletati, nagu ikka kombeks).
Olga teatab derevlyaanlastele: „Ma lähen juba teie juurde. Valmista linnas palju joovastavat mett, kus sa mu mehe tapsid (Olga ei taha öelda selle linna nime, mida ta vihkab). Ma pean nutma ta haua üle ja nuhtlema oma mehe pärast. " Külaelanikud toovad palju mett ja keedavad seda. Olga, väikese retinimiga, nagu see peaks olema pruudil, kes on hele, tuleb haua juurde, leinab oma meest, käsib oma inimestel täita kõrge hauaga küngas ja täpselt kombe kohaselt, alles pärast künka valmimist, käsib pugejat teha. Külaelanikud istuvad juua. Olga käsib oma teenijatel külaelanikke hoolitseda. Külaelanikud küsivad: "Ja kus on meie meeskond, kes teile saadeti?" Olga vastab mitmetähenduslikult: “Nad kõnnivad minu selja taga mu mehe salgaga” (teine tähendus: “Jälgi ilma minuta oma mehe salku”, see tähendab, et mõlemad tapetakse). Kui külaelanikud purju lähevad, käsib Olga oma teenijatel külaelanikele jooma minna (mäletada neid surnuna ja lõpetada seeläbi kolmik). Olga lahkub, olles andnud oma meeskonnale korralduse tappa Derevlyans (mäng, mis lõpetab reisi). Raiuti viis tuhat külaelanikku.
Olga naaseb Kiievisse, kogub palju sõdureid, läheb Derevlyanskaya maale ja alistab Derevlyans, kes sellele vastu olid. Ülejäänud külaelanikud panid end Iskorostenisse kinni ja Olga ei saa tervet suve linna viia. Siis hakkab ta veenma linna kaitsjaid: “Kui kaua te näete? Kõik teie linnad andsid mulle järele, andke austust, harige oma maad ja põlde. Ja te näljutate surma ilma austust andmata. ” Külaelanikud tunnistavad: "Mul oleks hea meel ainult austust avaldada, kuid te siiski oma mehega kätte maksate." Olga kinnitab salakavalalt: „Ma olen juba oma mehe häbi kätte maksnud ega tule kätte. Võtan teie käest vähehaaval austust (võtan austust prints Malu järgi, st võtan iseseisvuse ära). Nüüd pole teil mett ega karusnahka, seepärast palun teid vähe (ma ei lase teil mett ja karusnahku linnast lahkuda, vaid palun prints Mala'i). Andke mulle igast õuest kolm tuvi ja kolm varblast, ma ei maksa teile nii suurt austust nagu mu mees, seetõttu palun natuke (prints Mala). Olete piiramises kurnatud, mistõttu palun natuke teid (prints Mala). Ma teen teiega rahu ja lähen edasi ”(kas tagasi Kiievisse või jälle külarahva juurde). Külaelanikud rõõmustavad, koguvad õuest kolm tuvi ja kolm varblast ning saadavad nad Olgasse. Olga rahustab tema juurde tulnud külarahvast kingitusega: “Nii et te olete mulle juba esitanud. Mine linna. Hommikul astun linnast (Iskorosten) tagasi ja lähen linna (kas Kiievi või Iskorosteni). ” Külaelanikud naasevad õnnelikult linna, räägivad inimestele Olga sõnu, kui nad neist aru said, ja nad rõõmustavad. Olga seevastu annab igale sõdalasele tuvi või varblase, käsib neil siduda iga tuvi või varblasega tina, mähkida see väikese salliga ja kerida keermega. Kui pimedaks hakkab minema, käsib kaalukas Olga sõduritel välja visata tuvid ja varblased kindla tulega. Tuvid ja varblased lendavad oma linna pesadesse, tuvid lendavad tuvikotti, varblased lendavad räästasse. Sellepärast süttivad tuvi, kastid, kuurid, heinaväljad. Pole ühtegi hoovi, kus see ei põleks. Ja tulekahju on võimatu kustutada, kuna kõik puidust siseõued põlevad korraga. Külaelanikud jooksevad linnast välja ja Olga käsib oma sõduritel neid haarata. Ta võtab linna ja põletab selle täielikult, vangistab vanemad, osaliselt tapab teisi inimesi, orjab osaliselt oma sõdureid, kehtestab ülejäänud külaelanikele suure austusavalduse ja läheb üle kogu Derevlyansky maa, kehtestades tollimaksud ja maksud.
Olga ristimise kohta. 955−969 aastat.
Olga saabub Konstantinoopolisse. Saabub Bütsantsi kuninga juurde. Kuningas vestleb temaga, on meelt imestanud ja vihjab: "teile sobib valitseda meiega Konstantinoopolis." Ta mõistab vihjet kohe ja ütleb: “Olen paganaus. Kui kavatsete mind ristida, siis ristite ise ka mind. Kui ei, siis mind ei ristita. ” Ja kuningas ja patriarh ristisid ta.Patriarh õpetab talle usku ja Olga, kummardades pead, seisab, kuulates õpetusi nagu merikäsk, veega purjus. Tema ristimisel kutsutakse nime Elena, patriarh õnnistab teda ja laseb tal minna. Pärast ristimist helistab kuningas talle ja teatab juba otsekoheselt: "Ma võtan sind naiseks". Olga vaidleb vastu: "Kuidas te minuga abiellute, kuna te mind ise ristisite ja vaimset tütart kutsusite?" See on kristlaste seas ebaseaduslik ja te ise teate seda. " Enesekindel kuningas on pahane: "Sa muutsid mind, Olga!" Kingib talle palju kingitusi ja laseb koju minna. Niipea kui Olga Kiievisse naaseb, saadab tsaar tema juurde suursaadikud: “Ma andsin teile palju asju. Lubasite Venemaale naastes saata mulle palju kingitusi. " Olga vastab järsult: "Oodake mu vastuvõttu nii palju, kui ma teid ootasin, siis ma annan selle teile." Ja nende sõnadega mässib ta suursaadikud.
Olga armastab oma poega Svjatoslavit, palvetab tema ja inimeste eest kogu öö ja päeva, toidab oma poega, kuni ta kasvab ja küpseks, ning siis istub oma lastelastega Kiievis. Siis see laguneb ja sureb kolme päeva pärast, pärandades, et sellel ei teki trizni. Tal on preester, kes ta matab.
Svyatoslavi sõdades. 964−972 aastat.
Küpsenud Svjatoslav kogub palju vapraid sõdalasi ja tasub kiiresti, nagu gepard, palju sõdu. Kampaania ajal ei veda ta järelkärusid, tal pole katlat, ta ei küpseta liha, kuid ta lõikab õhukeselt hobuseliha või metsalist või loomaliha, küpsetab ja sööb söe peal; ja tal pole telki, kuid ta paneb vildi ja sadula pähe. Ja tema sõdurid on samad stepid. Ta saadab riikidele ähvardusi: "Ma lähen teie juurde."
Svjatoslav läheb Doonau juurde, bulgaarlaste juurde, alistab bulgaarlased, võtab kaheksakümmend linna Doonau ääres ja istub maha, et siin Pereyaslavtsis valitseda. Pechenegid ründasid esimest korda Vene maad ja piirasid Kiievi. Kievans saadab Svjatoslavile: „Teie, vürst, otsite ja kaitsete kellegi teise maad, kuid hülgasite oma, kuid pechenegid vallutasid meid peaaegu. Kui te ei tule tagasi ja ei kaitse meid, kui teil pole kodumaa pärast kahju, siis võtavad Pechenegid meid kinni. ” Svjatoslav ja tema meeskond paigaldavad kiiresti hobused, sõidavad Kiievisse, koguvad sõdureid ja ajavad Pechenegid väljakule. Kuid Svjatoslav kuulutab: „Ma ei taha jääda Kiievisse, elan Pereaaslavtsõs Doonau kaldal, sest see on minu maa keskus, sest kõik õnnistused tuuakse siia: Bütsantsist - kuld, siid, vein, mitmesugused puuviljad: Tšehhist - hõbe; Ungarist - hobused; Venemaalt - karusnahad, vaha, mesi ja orjad. ”
Svjatoslav lahkub Perejasalentsi poole, kuid bulgaarlased panevad end linna Svjatoslavist eemale, lähevad siis temaga lahingusse, algab suur lahing ja bulgaarlased saavad peaaegu üle, kuid õhtuks Svjatoslav võidab ja tungib linna. Siin ähvardab Svjatoslav ebaviisakalt kreeklasi: "Ma lähen teie juurde ja vallutan teie Konstantinoopoli, nagu see Pereyaslavets." Kreeklased soovitavad kavalalt: "Kuna me ei suuda teile vastu seista, siis võtke meie käest austust, öelge lihtsalt, kui palju vägesid teil on, et saaksime igale sõdalasele koguarvu põhjal anda." Svjatoslav helistab numbrile: "Meid on kakskümmend tuhat" - ja lisab kümme tuhat, sest Venemaal on ainult kümme tuhat. Kreeklased panevad Svjatoslavi vastu küll sada tuhat, kuid nad ei anna austusavaldusi. Näeb, et Venemaa on palju kreeklasi ja kardab. Svjatoslav peab aga julge kõne: “Juba pole meil kuhugi minna. Vastu pidage vaenlasele nii meie enda vabal tahtel kui ka tahtmatult. Me ei häbene Vene maad, vaid valetame siin luudega, sest me ei häbene end surnutega ja kui me joosta saame, siis häbeneme ennast. Me ei põgene, vaid muutume tugevaks. Ma lähen teist edasi. ” Toimub suur kaldkriips, Svjatoslav võidab, kreeklased põgenevad ja Svjatoslav läheneb Tsargradile, võideldes ja hävitades linnad.
Bütsantsi kuningas kutsub paleesse oma bojarid: "Mida teha?" Boyarsile soovitatakse: "Saatke talle kingitusi, me hammustame teda, olgu ta siis kuld või siid ahne." Tsaar saadab Svjatoslavile kulda ja siidi koos teatud väljapeetud viisakusega: "Vaadake, kuidas ta välja näeb, millised on tema näo ilmed ja mõtete käik." Nad teatavad Svjatoslavile, et kreeklased tulid kingitustega. Ta käsib: "Enter". Kreeklased panid tema ees kulda ja siidi. Svjatoslav pöörab pilgu ja ütleb oma teenijatele: “viige see ära”.Kreeklased naasevad tsaari ja bojarite juurde ja räägivad Svjatoslavist: "Nad andsid talle kingitusi, kuid ta ei vaadanud neid isegi ega käskinud neid eemaldada." Siis pakub üks käskjaladest kuningale: "Kontrollige teda uuesti - saatke talle relvad." Ja nad toovad Svjatoslavile mõõga ja muid relvi. Svjatoslav võtab ta vastu ja kiidab tsaari, edastab talle oma armastuse ja suudluse. Kreeklased naasevad jälle kuninga juurde ja räägivad kõigest. Ja bojarid veenvad kuningat: “Kui palju see sõdalane haugub, siis ta lihtsalt unustab väärtused ja hindab relva. Andke talle austust. ” Ja nad annavad Svyatoslavile austusavalduse ja palju kingitusi.
Suure hiilgusega tuleb Svjatoslav Pereyaslavetsi, kuid näeb, kui väheks meeskonnaks ta on jäänud, kuna paljud on lahingutes hukkunud, ja otsustab: “Ma lähen Venemaale ja toon rohkem vägesid. Kuningas näeb, et meid on vähe, ja piirab meid Pereyaslavtsis. Kuid vene maa on kaugel. Ja pechenegid on meiega sõjas. Ja kes meid aitab? ” Svjatoslav astub paatides Dnepri kärestikule. Ja Perejaslavtsi bulgaarlased saadavad Pechenegidele sõnumi: “Svjatoslav möödub teist. Läheb Venemaale. Tal on palju kreeklastelt ja numbriteta vangidelt võetud rikkusi, kuid vähe meeskondi. " Pechenegid sisenevad kärestikku. Svjatoslav peatub kärestikul talvel. Tal saab söök otsa ja laagris algab nii tugev nälg, et siis maksab hobuse pea poole grivna. Kevadel ujub Svjatatoslav sellest hoolimata üle kärestiku, kuid Pechenegi vürst Kurya ründab teda. Svjatoslav tapetakse, tema pea võetakse, koljus võetakse välja kauss, kolju raputatakse väljapoole ja nad on sellest purjus.
Venemaa ristimisest. 980−988 aastat.
Vladimir oli Svjatoslavi ja ainult Olga Keymasteri poeg. Pärast oma õilsamate vendade surma hakkab Vladimir aga ainuüksi Kiievis valitsema. Vürstipalee lähedal asuval künkal seab ta paganlikud ebajumalad: hõbedase pea ja kuldsete vuntsidega puust Perun, Horse, Dazhbog, Stribog, Simargl ja Mokosh. Neile tuuakse ohverdusi, tuues pojad ja tütred. Vladimir ise on hõivatud konfiskeerimisega: lisaks neljale naisele on tal Võssgorodis kolmsada liignaist, Belgorodis kolmsada, Berestovi külas kakssada. Ta on hooruses rahuldamatu: viib enda ja abielunaiste juurde, tüdrukuid ahistades.
Volga Mohammedani bulgaarid tulevad Vladimiri juurde ja pakuvad: “Olete, oo prints, targad ja intelligentsed, kuid täielik usutunnistus pole teile teada. Võtke vastu meie usk ja austage Mohammedit. ” Vladimir küsib: "Millised on teie usu kombed?" Muhameedlased vastavad: “Me usume ühte jumalasse. Mohammed õpetab meile salajastele liikmetele tükeldama, ärge sööge sealiha, ärge jooge veini. Hõljumist saab teha igal viisil. Pärast iga mohammedani surma kingib Mohammed seitsekümmet iludust, neist kaunimad lisavad ülejäänud ilu - nii saab iga naine. Ja kes siin maailmas armetu on, see on ka seal. " Vladimirile on armas kuulata mohammedanlasi, sest ta ise armastab naisi ja palju hoorusi. Kuid siin on see, mis talle ei meeldi - liikmete ümberlõikamine ja sealihamaiade mittesöömine. Veini joomise keelustamise kohta ütleb Vladimir järgmist: "Venemaa lõbus on joomine, me ei saa ilma selleta elada." Siis tulevad paavsti saadikud Rooma: "Me kummardame ühte Jumalat, kes lõi taeva, maa, tähed, kuu ja kogu elu. Teie jumalad on lihtsalt puutükid." Vladimir küsib: "Ja mis on teie keelud?" Nad vastavad: "Kes sööb või joob - kõik Jumala auks." Kuid Vladimir keeldub: "Minge välja, sest meie isad ei tunnistanud seda." Juudi usu kazarid on järgmised: "Me usume ühte jumalat Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi." Vladimirit huvitab: "Kus see on teie peamine maa?" Nad vastavad: "Jeruusalemmas." Vladimir küsib sarkastiliselt uuesti: "Kas on olemas?" Juudid teevad vabandusi: "Jumal vihastas meie isade vastu ja hajutas meid erinevatesse riikidesse." Vladimir on nördinud: “Mida sa teistele õpetad, aga Jumal lükkab sind ise tagasi ja hajutab laiali? Võib-olla pakutakse meile sellist saatust? ”
Pärast seda saadavad kreeklased filosoofi, kes jutustab pikka aega Vladimiri jaoks Vana ja Uut Testamenti, näitab Vladimirile kardinat, millele viimane kohtuotsus joonistatakse, paremal tõusevad õiglased rõõmsalt taevasse, vasakul - patused rändavad põrgulisse piina.Rõõmsameelne Vladimir ohkab: “Hea neile, kes paremal; kibestunult vasakpoolsetele. ” Filosoof kutsub: "Siis ristitakse." Vladimir aga lükkab edasi: "Ma ootan natuke kauem." Au saatel saadab ta filosoofi ja kutsub kokku oma bojarid: "Mida nutikat te ütlete?" Boaaridele soovitatakse: "Saatke suursaadikud välja selgitama, kes väliselt teenib oma jumalat." Vladimir saadab kümme väärilist ja tarka: "Minge kõigepealt Volga bulgaarlaste juurde, siis vaadake sakslasi ja sealt minge kreeklaste juurde." Pärast teekonda naasevad käskjalad ja Vladimir Boyars kutsub uuesti kokku: "Kuulame, mida nad räägivad." Sõnumitoojad teatavad: „Nägime, et mošee bulgaarlased seisavad ilma vööta; kummarduda ja istuda; nad näevad siin-seal nagu hullud; nende teenimises pole rõõmu, on ainult kurbus ja tugev hais; Siis nägid nad sakslasi templites paljusid teeneid tegemas, kuid nad ei näinud neis teenistustes ilu. Kuid kui kreeklased viisid meid sinna, kus nad teenivad oma Jumalat, olime segaduses - taevas või maa peal, sest kuskil maa peal pole sellist ilu vaatemängu, mida me ei suuda kirjeldada. Kreeka teenindus on kõigist parim. ” Boyars lisab: "Kui Kreeka usk oleks halb, poleks teie vanaema Olga seda aktsepteerinud ja ta oli targem kui kõik meie inimesed." Vladimir küsib kõhklevalt: “Kust me ristimise saame?” Boyars vastab: "Jah, kuhu iganes soovite."
Ja aasta möödub, kuid Vladimir pole endiselt ristitud, vaid läheb ootamatult Kreeka linna Korsuni (Krimmis), piirab teda ja lubab taeva poole vaadates: "Kui ma selle võtan, olen ristitud." Vladimir võtab linna, kuid jällegi pole ta ristitud, vaid nõuab täiendavaid eeliseid Bütsantsi kuningate kaasvalitsejatelt: “Teie kuulsusrikas Korsun on võtnud. Ma kuulsin, et teil on õde tüdruk. Kui te ei anna talle minuga abielu, loon ma Konstantinoopoli sama, mis Korsun. ” Kuningad vastavad: “Kristlastel pole lubatud abielluda paganatega. Saage ristitud, siis saadame õe. ” Vladimir nõuab: "Esmalt saatke mu õde ja need, kes temaga tulevad, ristivad mind." Kuningad saadavad Korsunisse õe, auväärsed isikud ja preestrid. Korsunlased kohtusid Kreeka kuningannaga ja saatsid ta palatisse. Sel ajal on Vladimiri silmad valus, ta ei näe midagi, ta on väga mures, kuid ei tea, mida teha. Siis ärgitab kuninganna Vladimirit: “Kui soovite sellest haigusest lahti saada, siis ristige kohe. Kui ei, siis ei vabane te haigusest. ” Vladimir hüüatab: "Noh, kui see on tõsi, siis on kristlik jumal tõesti suurim." Ja käsib end ristida. Korsuni piiskop koos Tsarina preestritega ristis ta Korsuni keskel asuvas kirikus, kus on turg. Niipea kui piiskop Vladimiri käe külge paneb, näeb ta kohe selgelt ja viib kuninganna abielule. Paljud Vladimiri meeskonnad on ka ristitud.
Vladimir sõidab koos tsarina ja Korsuni preestritega Kiievisse, käsib tal kohe ebajumalad kukutada, mõned maha raiuda, teised ära põletada, Perun käsib hobuse saba külge siduda ja jõe äärde lohistada ning kaksteist meest panevad ta keppidega kinni. Nad viskavad Peruni Dneprisse ja Vladimir käsib selleks spetsiaalselt määratud inimesi: "Kui leiate end mõne koha pealt klammerdumast, suruge teda tikkudega, kuni ta viib läbi lävepakkude." Ja tellitud täitma. Ja paganad leinavad Perunit.
Siis saadab Vladimir Kiievi ümber, kuulutades tema nimel: "Rikkad või vaesed, isegi kerjus või ori - - ma pean teda hommikul minu vaenlaseks, kes jõel ei asu." Inimesed lähevad ja vaidlevad: "Kui asi poleks hea, poleks prints ja bojarid ristitud." Hommikul läheb Vladimir koos Tsaritsõni ja Korsuni preestritega Dneprile. Koguneb lugematu arv inimesi. Osa siseneb vette ja seisab: mõni kaelale, teine rinnale, lapsed kalda lähedal, beebid süles. Paigutamata tiir ootuses (või: need, kes on ristitud, seisavad fordil). Preestrid palve kaldal teevad. Pärast ristimist lähevad inimesed kodudesse laiali.
Vladimir käsib linnadel ehitada kirikuid neisse kohtadesse, kus vanasti seisid ebajumalad, ja viia inimesi ristimiseks kõigisse linnadesse ja küladesse, hakkab ta aadelkonnast lapsi koguma ja õpetamiseks raamatuid andma. Selliste laste emad nutavad neid, justkui surnute kohta.
Võitlusest Pechenegide vastu. 992−997 aastat.
Pechenegid tulevad ja Vladimir läheb neile vastu. Mõlemal pool Trubeži jõge, fordil, väed peatuvad, kuid kumbki armee ei julge vastaspoolele minna. Siis sõidab Pechenegi prints jõe äärde, helistab Vladimirile ja pakub: “Paneme teie võitleja üles ja mina olen minu oma. Kui teie maadleja tabab minu kohapeal, siis pole me juba kolm aastat sõdinud; kui mu hävitaja tabab sinu oma, siis oleme sõdinud kolm aastat. ” Ja lahutas. Vladimir saadab oma laagrisse kuulutajad: "Kas on keegi, kes võitleb Pechenegiga?" Ja kuskil pole soovi. Ja hommikul tulevad pechenegid ja toovad oma võitleja, aga meie omad seda ei tee. Ja Vladimir hakkab kurvastama, pöördudes endiselt kõigi oma sõdurite poole. Lõpuks tuleb printsi juurde üks vana sõdalane: “Ma läksin sõtta nelja pojaga ja noorim poeg jäi koju. Lapsest saati pole kedagi, kes sellest üle saaks. Kuidagi irvitasin teda, kui ta nahka kortsutas, ta vihastas mind ja rebis toornaha käest pettunult. ” See poeg tuuakse õnneliku printsi juurde ja prints seletab talle kõik. Kuid ta pole kindel: „Ma ei tea, kas suudan Pechenegi vastu võidelda. Laske mind proovile panna. Kas härg on suur ja tugev? ” Leidke suur ja tugev pull. See noorim poeg käsib pulli mässida. Nad panid härjale kuuma rauda ja lasksid sel minna. Kui härg tormab sellest pojast mööda, haarab ta härjal käega küljelt ja rebib naha lihalt maha, niipalju kui ta käega haaras. Vladimir lubab: "Sa võid Pechenegiga võidelda." Ja öösel käsib ta sõduritel valmistuda, et nad peaksid pärast duelli kohe Pechenegidesse tormama. Hommikul tulevad Pechenegid, kes helistavad: “Mis siis, et kõik pole võitlejat? Ja meie oma on valmis. ” Mõlemad väed lähendavad Pechenegs vabastavad oma võitleja. Ta on tohutu ja hirmutav. Selgub, et Vladimir Pechenegi maadleja näeb teda ja naerab, sest ta on väliselt tavaline. Märkige kahe väeosa vaheline koht välja, laske võitlejad. Nad alustavad võitlust, panevad tihedalt üksteise kinni, kuid meie käed lämmatavad Pechenegi surnuks ja viskavad selle maapinnale. Meist kostub nutt ja pecheneegid põgenevad. Venelased jälitavad neid, piitsutavad ja ajavad neid taga. Vladimir rõõmustab, paneb linna sellele fordile ja nimetab seda Pereyaslavtsyks, sest meie noored vallutasid au Pechenegi kangelaselt. Vladimir teeb sellest noormehest ja tema isast suurepärased inimesed ning ta naaseb Kiievisse võidu ja suure hiilgusega.
Kolm aastat hiljem tulevad pecheneegid Kiievisse, Vladimir tuleb koos väikese meeskonnaga välja nende vastu, kuid ei suuda võitlust seista, jookseb, peidab end silla alla ja pääseb vaevalt vaenlaste eest. Päästmine toimub Issanda Muutmise päeval ja siis lubab Vladimir panna kiriku Püha Muutmise nimele. Pärast Pechenegidest lahti saamist püstitab Vladimir kiriku ja korraldab Kiievi lähedal suurejoonelise pidustuse: käsib keeta kolmsada pada paju mett; kutsub kokku oma bojareid, samuti posadnikovi ja kõigi linnade vanemaid ja veel palju inimesi; annab armetutele välja kolmsada grivnat. Pärast kaheksa päeva tähistamist naaseb Vladimir Kiievisse ja korraldab taas suure puhkuse, kutsudes kokku lugematu arv inimesi. Ja nii juhtub igal aastal. Võimaldab igal vaesel ja armetu inimesel tulla vürstiriiki ja saada riigikassast kõike vajalikku: juua, toitu ja raha. Samuti tellib ta vankrite ettevalmistamise; laadige neid leiba, liha, kala, mitmesuguseid puuvilju, tünnid mett, tünnid kvassi; kandke Kiievi ümber ja hüüdke: "Kus on haiged ja nõrgad, kes ei saa kõndida ega pääseda printsi õukonda?" Ta käsib levitada kõik vajaliku.
Ja koos Pechenegidega on käimas sõda. Nad tulevad ja piiravad Belgorodi pikka aega. Vladimir ei saa abi saata, kuna tal pole sõjamehi ja Pechenegereid on palju. Linn on väga näljane. Linnarahvas otsustab vehe teel: „Me sureme ju nälga.Parem on loovutada pechenegidele - nad tapavad kellegi ja jätavad kellegi elama. ” Üks vanem mees, kes veche juures ei viibinud, küsis: "Miks veche pidi olema?" Teda on teavitatud sellest, et inimesed loovutavad hommikul Pechenegidele. Siis küsib vanamees linnavanematelt: "Kuulake mind, ärge andke veel kolm päeva järele, vaid tehke seda, mida ma käsin." Nad lubavad. Vanamees ütleb: "Kraapige vähemalt peotäis kaera, nisu või kliid." Nad leiavad. Vanamees käskis naistel teha vestluskasti, mille peale nad kisselli tarretasid, siis käskis ta kaevata kaevu, sisestada sinna vaadi ja täita vati vestluskastiga. Siis käsib vanamees teise kaevu kaevata ja sinna ka vaadi panna. Ja saadab mett otsima. Nad leiavad korvi mett, mis oli peidetud vürsti keldrisse. Vanamees käsib valmistada meepuljong ja täita sellega teises kaevus olev vaas sellega. Hommikul käsib ta saata Pechenegid. Saadetud linnarahvas jõuab Pechenegidesse: "Võtke meilt pantvange ja teie - umbes kümme inimest - sisenege meie linna ja vaadake, mida seal tehakse." Pechenegide võidukäik mõeldes, et linnaelanikud alistuvad, võtavad neilt pantvangid ja saadavad ise oma õilsad inimesed linna. Ja linnainimesed, keda nutikas vanamees on õpetanud, ütlevad neile: “Miks sa hävitad ennast? Kas saate meid peatada? Oodake vähemalt kümme aastat - mida saaksime teha? Meil on toitu maast. Kui te ei usu, siis vaadake oma silmaga. " Linnarahvas viib Pechenegs esimese kaevu juurde, kühveldab ämbriga jutukambri, valab selle pottidesse ja keedab tarretise. Pärast tarretise võtmist lähenevad nad koos pechenegidega teise kaevu juurde, kühveldavad mee mett, lisavad sellele tarretis ja hakkavad sööma - esimesed ise (mitte mürk!), Millele järgnevad pechenegid. Pechenegid on üllatunud: "Meie printsid ei usu seda, kui nad ise seda ei proovi." Linnarahvas täidab neid kaevudest terve karamelli tarretisme ja mesi. Osa võlvidega Pechenegidest naaseb oma vürstide juurde: need, kes on küpsetanud, söövad ja on samuti üllatunud; siis vahetavad nad pantvange, tõstavad linna piiramise ja lähevad koju.
Nõidade vastu suunatud kättemaksu kohta. 1071 g
Nõid tuleb Kiievisse ja ennustab koos inimestega, et nelja aasta pärast voolab Dnepri tagasi ja riigid vahetavad kohti: Kreeka maa tuleks asendada venelasega ja Vene maa Kreekaga ning muud maad vahetada. Tundmatud usuvad nõida ja tõelised kristlased kiusavad teda: "Sina lõbustavad sind hävinguga." Ja nii juhtub temaga: öösel läheb ta teadmata kadunuks.
Kuid kaks magi ilmuvad Rostovi oblastisse saagikoristuse ajal ja kuulutavad: "Me teame, kes peidab leiba." Ja mööda Volgat kõndides süüdistavad nad aadlikke naisi kohe, olenemata sellest, millise volosti juurde nad tulevad, peites väidetavalt selle leiva, selle mee, selle kala ja selle karusnaha. näib, et need lõikavad läbi ja (väidetavalt seestpoolt) võtavad kas leiba või kala. Paljud naised on magi ja tapetakse ning nende vara võetakse enda eest ära.
Neid magi tuleb Beloozero juurde ja koos nendega juba kolmsada inimest. Sel ajal kogus Kiievi vürsti kuberner Yan Vyshatich valgete kodanikelt austust. Ian saab teada, et need magid on lihtsalt Kiievi vürsti peksjad, ja saadab magi saatvatele inimestele käsu: "Andke nad mulle." Kuid inimesed ei allu talle. Siis tuleb Yang ise nende juurde kaheteistkümne sõjamehega. Inimesed, kes on seisnud metsa lähedal, on valmis ründama Janit, kes läheneb neile ainult käe käes oleva hauakambriga. Nendest inimestest tuleb välja kolm inimest, lähenevad Yanile ja hirmutavad teda: "Sa lähed surma, ära mine." Ian käsib nad tappa ja kõnnib teiste juurde. Nad tormavad Yanni poole, nende esiosa jääb kirvega mööda ja Yan, pealtkuulamise teel, tabab teda sama kirve seljaga ja käsib võitlejatel teisi tükeldada. Inimesed jooksevad metsa, tappes samal ajal preester Janovi. Jan siseneb Belozerskisse ja ähvardab elanikke: "Kui te ei võta magi kinni, siis ei jäta ma teid aastaks." Belozersky mine, vangista magi ja vii Iani juurde.
Jan küsib magi: "Miks sa tapsid nii palju inimesi?" Magi vastus: “Nad peidavad leiba. Kui need hävitame, tuleb saak.Kui soovite, võtame teie ees teravilja, kala või midagi muud. ” Iani süüdimõistetud: “See on täielik petmine. "Jumal lõi inimese maast, inimesele tungivad luud ja vere veenid, temas pole enam midagi." Objekt Magi: "Just meie teame, kuidas inimene loodi." Jan ütleb: "Noh, kuidas te arvate?" Magi kõlas: “Jumal pesi vannis, higistas, pühkis end kaltsuga ja viskas taevast maa peale. Saatan arutas jumalaga, keda Ragsist inimene luua. Ja kurat lõi inimese ja Jumal pani talle hinge. Sellepärast, kui inimene sureb, läheb keha maa peale ja hing Jumala juurde. ” Yang hüüatab: "Millisesse jumalasse te usute?" Magi kutsub: "Antikristuses." Jan küsib: "Kus ta on?" Magi vastus: "Ta istub kuristikus." Jan kuulutab lauset: „Mis see jumala on, kuna ta istub kuristikus? See on deemon, endine ingel, heitis taevast alla oma ülbuse pärast ja ootab kuristikus, kui Jumal taevast alla tuleb ja paneb ta jalgadesse, koos sulastega, kes sellesse antikristusesse usuvad. Ja peate ka minu käest jahu siia viima, ja pärast surma - ka sinna. ” Magi kiitleb: "Jumalad ütlevad meile, et te ei saa meie heaks midagi teha, sest me peame vastutama ainult printsile endale." Ian ütleb: "Jumalad valetavad sulle." Ja ta käskis neil peksa saada, rebida nende habe haardeotstega ära, kinni lüüa, siduda paadi külgede külge ja panna see paat tema ette jõe äärde. Mõne aja pärast küsib Jan magi:
"Mida jumalad sulle nüüd ütlevad?" Magi vastus: "Jumalad ütlevad meile, et me ei peaks teie juurest elus olema." Ian kinnitab: "Seda öeldakse teile õigesti." Kuid mustkunstnikud lubavad Yanale: “Kui te meid lahti lasete, siis on teil kõik hästi. Ja kui te meid hävitate, siis saate palju leina ja kurjust. ” Ian lükkab ümber: "Kui ma lasin teid lahti, siis saab kurjus Jumalast. Ja kui ma teid hävitan, siis tuleb mulle ka tasu." Ja ta pöördub kohaliku eskordi poole: “Millised teie sugulastest tapavad need magi? Ja ümberkaudsed tunnistavad - ühte: “Mul on ema”, teist: “õde”, kolmandat: “lapsi”. Ian kutsub: "Kätte oma kätte." Ohvrid võtavad magi kinni, tapavad nad ja riputavad nad tammepuule. Järgmisel õhtul ronib karu tammele, nüpeldab neid ja sööb. Nii hukkusid ka targad - nad nägid teist, kuid ei näinud oma surma ette.
Teine mustkunstnik hakkab inimesi erutama juba Novgorodis, ta võrgutab peaaegu kogu linna, käitub teatud jumalana, väites, et näeb ette kõike, ja pilkab kristlikku usku. Ta lubab: "Ma ületan Volhovi jõe, justkui maismaal, kõigi ees." Kõik usuvad teda, häda algab linnas, nad tahavad piiskopi tappa. Piiskop paneb rüü selga, võtab risti, lahkub ja ütleb: „Kes nõiasse usub, las ta järgneb talle. Kes usub (jumalasse), las ta järgneb ristile. ” Inimesed jagunevad kaheks: Novgorodi vürst ja tema meeskond kogunevad piiskopi juurde ning ülejäänud inimesed lähevad nõia juurde. Nende vahel on kokkupõrked. Prints peidab kirve katte alla, jõuab nõia juurde: "Kas sa tead, mis juhtub hommikul ja õhtul?" Nõid kiidab: "Ma näen kõike." Prints küsib: "Kas sa tead, mis nüüd juhtub?" Magus on oluline: "Ma teen suuri imesid." Prints haarab kirve, lõikab nõia ja ta langeb surnult. Ja inimesed pole sellega nõus.
Terebovly vürsti Vasilk Rostislavitši pimestamise kohta. 1097 g.
Omavahelise rahu säilitamiseks kogunevad järgmised vürstid: Tarkade Jaroslavi lapselapsed tema erinevatest poegadest Svyatopolk Izyaslavichist, Vladimir Vsevolodovitšist (Monomakh), Davyd Igorevitšist, Davyd Svjatoslavitšist, Oleg Svjatoslavitšist ja Jaroslavlav pojapoeg Rossislav, poeg Poeg. Vürstid veenvad üksteist: “Miks me lammutame Vene maad, tülitsedes omavahel? Ja polovtslased püüavad meie maad häirida ja rõõmustada, kui meie vahel on sõda. Nüüdsest ühendame üksmeelselt ja säilitame vene maad. Las igaüks omab ainult oma isamaad. ” Ja selle peale nad suudlevad risti: "Nüüdsest, kui keegi meist läheb kelle vastu, oleme kõik selle ja ausa risti ning kogu Vene maa vastu." Ja suudeldes hajuvad nad oma vanemate järgi.
Svyatopolk koos Davyd Igorevitšiga naasevad Kiievisse.Keegi seab Davyda üles: "Vladimir vandenõus Vasilkiga Svyatopolki ja teie vastu." Davyd usub valesid sõnu ja ütleb Svjatopolk Vasilkale: „Ta on Vladimiriga vandenõu teinud ja üritab mind ja teid rüvetada. Hoolitse oma pea eest. " Svyatopolk on nördinud, usub Davyd. Davyd pakub: "Kui me ei valluta Vasilkat, siis ei saa te valitseda ei Kiievis ega minus Vladimir-Volynsky." Ja Svyatopolk kuulab teda. Kuid Vasilko ja Vladimir ei tea sellest midagi.
Vasilko tuleb jumalateenistustele Kiievi lähedal Vydubychi kloostris. Svyatopolk saadab talle: “Oota, kuni mu nimepäev” (neli päeva hiljem). Vasilko keeldub: "Ma ei saa oodata, nagu poleks kodus sõda (Kiievi läänes Terebovlis)." Davyd ütleb Svyatopolkile: „Näete, ta ei arvesta teiega isegi siis, kui ta on teie kodumaal. Ja kui ta läheb tema valdusesse, näete, kuidas teie linnad okupeeritakse, ja mäletate minu hoiatust. Helista talle nüüd, haara ta kinni ja anna see mulle. ” Svyatopolk saadab rukkilillele: "Kuna te ei kavatse minu nimepäeva oodata, tulge kohe ja istuge koos Davydiga."
Vasilko läheb Svyatopolkisse, kus tema sõdalane kohtub ja heidutab: "Ära mine, prints, nad võtavad su kinni." Kuid Vasilko ei usu: “Kuidas nad mind kinni võtavad? Lihtsalt suudlesin risti. " Ja ta tuleb koos väikese meeskonnaga vürstiriiki. Vastab talle
Svyatopolk, nad lähevad onni ja Davyd tuleb, kuid istub nagu loll mees. Svyatopolk kutsub: "Las süüa hommikusööki." Vasilko nõustub. Svyatopolk ütleb: "Istud siia ja ma lähen seda tellima." Ja tuleb välja. Vasilko proovib Taavetiga rääkida, kuid ta ei räägi ega kuula õuduse ja pettusega. Pärast pisut istumist tõuseb Davyd püsti: "Ma lähen Svyatopolki ja sina istud." Niipea kui Davyd välja tuleb, lukustatakse Vasilko, pannakse see topeltkinnastesse ja pannakse ööseks valvama.
Järgmisel päeval pakub Davyd Svjatopolki pimedale Vasilkale: "Kui te ei tee seda ja lasete tal minna, siis ei valitse te ei sina ega mina." Samal ööl veetakse Kärust kümme miili kaugusel asuvasse linna vankrisse kantud kärus Vasilka ja viiakse mõnda onnisse. Vasilko istub selles ja näeb, et karjane Svjatopolk teretab nuga ja saab aru, et nad kavatsevad teda pimestada. Siin tulevad peigmehed, keda saadavad Svyatopolk ja David, laiutavad vaiba ja proovivad meeleheitlikult võitlevat rukkilille maha lüüa. Kuid ka teised ründavad, löövad Vasilka maha, seovad ta kinni, haaravad tahvli pliidilt, panevad rinnale ja istuvad laua mõlemas otsas, kuid ei suuda seda ikkagi käes hoida. Siis lisatakse veel kaks, nad eemaldavad teise tahvli ahjust ja purustavad Vasilka nii raevukalt, et ta rind lõheneb. Nuga käes hoides läheneb karjane Vasilk Svjatopolkovale ja tahab seda silma torgata, kuid jätab igatsemata ja lõikab näo, kuid jällegi torkab nuga noa silma ja lõikab õuna (sillerdav koos õpilasega), siis teise õuna. Vasilko valetab surnuna. Ja nagu surnud mees, võtavad nad ta vaibaga, panevad vankrisse ja viivad Vladimir-Volynsky poole.
Teel peatuvad nad lõunasöögiks Zvizhdeni turul (Kiievist läänes asuv linn). Nad tõmbavad rukkilillelt välja verise särgi ja annavad selle latti pesta. Naine, pesnud, paneb selle talle selga ja hakkab rukkililli leinama, justkui surnud. Ärgates Vasilko kuuleb nuttu ja küsib: "Kus ma olen?" Nad vastavad talle: "Zvizhdenis." Ta küsib vett ja, kui ta jõi, mäletatakse teda, tunneb ta särki ja ütleb: “Miks nad võtsid selle mul ära? Ma soovin, et selles verises särgis võtaksin surma vastu ja ilmusin Jumala ette. ”
Siis viis Vasilka kiiruga mööda külmunud teed Vladimir-Volynsky poole ja Davyd Igorevitš koos temaga, justkui mingi saagiga. Vladimir Vsevolodovitš saab Pereyaslavtsis teada, et Vasilko on kinni püütud ja pimestatud, ning on kohkunud: "Venemaal pole sellist kurjust juhtunud, ei meie vanaisade ega ka meie isadega." Ja kohe saadab ta Davyd Svjatoslavitšile ja Oleg Svjatoslavitšile: „Kogume kokku ja parandame selle kurjuse, mis loodi Vene maal, pealegi meie vendade vahel.Tõepoolest, nüüd hakkab venna vend tapma ja vene maa hukkub - meie vaenlased Polovtsy võtavad selle enda kätte. ” Nad kogunevad ja saadavad Svyatopolki: "Miks ta pidas oma venna?" Svyatopolk teeb vabandusi: "Pimesin teda mitte mina, vaid Davyd Igorevitš." Kuid vürstid vaidlustavad Svjatopolki: „Vasilkot ei vangistata Davõdovi linnas (Vladimir-Volõn) ega pimestata, vaid teie linnas (Kiiev) vangistatakse ja pimestatakse. Kuid kuna Davyd Igorevitš tegi seda, haarake ta kinni või ajage ta minema. ” Svyatopolk nõustub, printsid suudlevad risti üksteise ees ja teevad rahu. Seejärel ajavad vürstid Davyd Igorevitši Vladimir-Volynskist välja, annavad talle Dorogobuži (Vladimiri ja Kiievi vahel), kus ta sureb, ja Vasilko valitseb taas Terebovlyas.
Polovtsy võidu kohta. 1103 g
Svyatopolk Izyaslavich ja Vladimir Vsevolodovich (Monomakh) koos oma meeskondadega vestlevad ühes telgis Polovtsy vastase kampaaniaga. Svyatopolki meeskond heidutas: "Nüüd on kevad - kahjustame põllumaad, lagunevad laigud." Vladimir häbeneb neid: “Sul on hobusest kahju, aga kas sul pole kahju haisust? Lõppude lõpuks hakkab muld kündma, kuid tuleb polovtslane, tapab noolega muldkeha, hobune viib ta minema, läheb tema külla ja võtab kinni tema naise, lapsed ja kogu tema vara. ” Svyatopolk ütleb: "Olen valmis." Nad saadavad teistele vürstidele: "Lähme Polovtsy juurde - ela või surra". Koondatud väed jõuavad Dnepri kärestikuni ja sõidavad Khortitsa saarelt neli päeva põllul.
Saanud teada, et Venemaa on tulemas, tulevad nõu lugematud polovitslased. Prints Urusoba pakub: "Küsigem maailmalt." Kuid noored ütlevad Urusobele: “Kui te kardate Venemaad, siis me ei karda. Me lüüame nad ära. ” Ja Polovtsi rügement, nagu piiritu okaspuu tihnik, läheneb Venemaale ja Venemaa on neile vastu. Vene ründajate silmist ründab Polovtsyt suur õudus, hirm ja aukartus, nad on justkui uinuvad ja nende hobused on lohakad. Meie, hobune ja jalg, rünnake rõõmsalt Polovtsyt. Polovtslased jooksevad ja venelased piitsutavad neid. Lahingus hukkub kakskümmend Polovtsi vürsti, sealhulgas Urusoba, ja Belduzya võetakse vangi.
Vene vürstid istuvad, lüües Polovtsi, toovad Belduzi ja ta pakub endale kulda, hõbedat, hobuseid ja veiseid. Kuid Vladimir ütleb Belduzule: “Mitu korda te vandusite (et mitte sõdida) ja ründasite siiski Vene maad. Miks ei karistanud teie poegi ja pereliikmeid, et nad ei andnud vannet ega valanud kristlast verd? Nüüd lase oma pea veres olla. ” Ja ta käsib tappa tükkideks lõigatud Belduzi. Vürstid võtavad veiseid, lambaid, hobuseid, kaameleid, jurte koos vara ja orjadega ning naasevad Venemaale hiiglasliku hulga vangistustega, au ja suure võiduga.