Nekrasov on oma aja kuulsaim autor, kes kirjutas teravalt ühiskondlikel teemadel. Ta puudutas enesehinnangu, alanduse ja solvamise, orjanduse ja türannia probleeme. Näitena võime leida teose "Teel".

Loomise ajalugu

Nekrasov tegi tööd kõvasti tööd 1845. aastal. Kuna pärast kogu "Unistused ja helid" luuletaja ebaõnnestus, proovis ta ja pani kõik oma jõud teosesse. Ta otsustas muuta loovuse teemasid ja muuta oma elu põhiobjektiks argipäev, kirjutada inimeste elust ja igapäevastest probleemidest, mis puudutasid tavalisi inimesi.

Pärast seda, kui V. G. Belinsky seda teost luges, oli ta šokeeritud. Hoolimata talurahva raske saatuse teema lihtsusest ja rutiinist, kiitis Belinsky kirjutatu:

Kas sa tead, et oled luuletaja ja tõeline luuletaja!

Žanr, suund ja suurus

Enamasti kirjutas Nekrasov realismi suunas. Tasub lisada, et “Teel” on tsiviiltekstide edetabelis kohal. Luuletaja püüdis edasi anda talurahva elu loomulikkust, neil päevil toimuva kogu autentsust.

Töö kirjutatakse treenerimehe vestluse vormis. Žanri järgi viitab see teatud mõttes Yamschitsky lauludele, ulatub tagasi folkloori juurde ja asub lüürilise ja eepilise alguse ristumiskohas.

Suurus - kolme jalaga anapaest. Riim on meeste ja naiste põimiku tõttu elav ja energiline, lisaks on olemas ka risti, paari ja rõnga kaootiline riim.

Pildid ja sümbolid

Nekrasovi teose “Teel” lüüriline kangelane kogeb uskumatut igavust elust ja igatsusest. Ja lõbutsemiseks palub ta treeneril teda selles aidata, et ta lõbustaks teda mõne looga, räägiks talle midagi. See on uudishimulik rändur, kes ei häbene tavainimestega vestelda, ei käitu ülbelt. Teda huvitab eranditult kogu maailm. See peab olema tõeline luuletaja. Seda eristab teistest peene maailma tajumine, analüüsimis- ja mõistmisvõime. Ta teab ja mõistab, et mõisahoone traditsioonides ja kommetes üles kasvanud talupoja naine ei saa armastada rasket ja koledat külaelu.

Kuid tõsi on see, et autojuht polnud liiga õnnelik, ta oli mures oma naise pärast mõtete pärast, nii et ta teab kapteni lugu oma elust. See on tavaline talupoeg, kellel on traditsioonilised väärtused: pere, kodu, maa. Kuid tal oli kõike, mitte nagu inimestel, sest ta sai naiseks ebatüüpilise daami. Kogu aeg piinab teda asjaolu, et naine pole tema seltskonnaga rahul ja kogu tema suhtumine on talle võõras.

Tema naine, talupoeg Grusha, kasvatati mõisahoones ja tal oli võimalus saada hea haridus. Ta õppis lugema ja isegi õppis orelit mängima. Kuid pärast peremehe surma ja noore daami üleskasvamist, milles tüdruk oli kaaslane, keerukas ega kohanenud füüsiliseks tööks, saadeti Pear tagasi küla, kus ta abiellus sunniviisiliselt ebasõbralikult ebaviisaka ja hoolimatu mehega. Kõik tema kannatused ei tulene enam tööst, mida ta pole harjunud tegema, vaid vägivallast ja jõuetusest, suutmatusest oma saatust kontrollida. See on intelligentne, tundlik ja andekas loomus, keda omanikud ainult oma patroonist räsivad. Kui teda oleks üles kasvatatud nagu kõiki teisi, poleks sellest midagi juhtunud, kuid tulevad härrad on tema saatusest tähtsamad. Tüdruku tunded ja anded olid järgmise kapriisi jaoks tallatud.

Treener on endiselt kaotuses ega saa aru. Mida ta selle tegi, sest kogu elu kohtles ta tema sõnul teda hästi. Ta peksis teda ainult purjus peaga, kuid see ei loe. Treener on liiga lihtne ja rumal ega saa aru, miks tema naine ei käitu nagu teised naised. Ta elab ilma teise mõteteta oleviku kohta, teeb seda, mida teeb, kuni saabub hetk, milleks ta peab mõtlema. Muidugi süüdistab ta härrasmehi tema „korruptsioonis“, kuid tegelikult ei ole nad süüdi kasvatuses, vaid selles, et nad pole selliste oskustega tüdrukut korralikult korraldanud.

Teemad ja meeleolu

1. Nekrasov tõstatab luuletuses inimtragöödia teemakes pole tema enda peremees. Orjus oma kirjelduses võtab keeruka kuju. Tüdrukut peteti asjatute lootuste järgi, teda peibutas kerge ja ilus elu ning siis, mõtlemata uutes oludes kohanemisele, viskasid nad ta majast välja ja abiellusid isegi tema tahte vastaselt. On võimatu isegi ette kujutada, kuidas ta end tundis, kui tundis ära kõik pärisorjuse raskused.
2. Arusaamatus. Treeneri lugu kuulav lüüriline kangelane mõistab suurepäraselt, et tema naisel on raske elada sellistes tingimustes mitte raske töö, vaid vägivaldse elu, alanduse läbi. Treener usub, et talupoja naise rikkus tema kasvatus, mille ta mõisahoones vastu võttis. Osaliselt on tal õigus, kuid riigis, kus haridus ja kombed takistavad elamist, ei saa vaba ja väga intellektuaalne inimene areneda. See on veel üks luuletaja tõstatatud probleem - pärisorjusse takerdunud Venemaa mahajäämus.
3. Armastuse teema. Treener armastab oma naist omal moel, kuid tema kasvatamisel nähakse ette ja nähakse ette kehaline karistussüsteem. Abikaasa peaks ka mehega võrdselt töötama, ta on kohustatud täitma oma abielukohustuse ja tal on aega majapidamist hallata. Muusikal ja romaanide lugemisel pole aega. Loomulikult ei mõista ta ülbede kaanonite järgi üles kasvatatud naise tegelikke vajadusi ja tundeid. Tema armastus on romantiline ja ülev tunne paljudest väljamõeldud lugudest. Ta võtab elu teisiti, tema ideed on lähedased raamatutest õpitud ideaalile. Tema jaoks näib mehe armastus ebaviisakas teadmatus ja talumatu vulgaarsus.
4. Lubatavuse ja vastutustundetuse probleem. Härrased ei mõtle talupoegade saatusele, nende tegevust ei ajenda muud kui nende endi kapriis. Nad ei pea inimeste teenijaid ja orjade käsutamisel kaob kogu raamatuhumanism. Ei kuningas ega kohus ei karista seda mingil viisil, seega kasutavad aadlikud kõhklemata oma võimu.
5. Meeleolu rõhuv on loodud, kuna Pear ei saa kuidagi aidata, ja selliseid pirne on sadu või võib-olla tuhandeid. Autori püstitatud probleem pole lahendatud ja peateema (pärisorjuse jäikus ja ebaõiglus) pole paljude aastate jooksul oma teravust kaotanud. Seda lehte Venemaa ajaloos tuleks pidada häbiväärseks.

Peamine idee

Mõisnike türannia teema pole nende aastate kirjanduses uus. Luuletuse kangelanna, talupoegne tüdruk, puudutas meistri kapriisil maailmakultuuri ja tundis end teistsuguse sotsiaalse tasemega mehena, kuid tegelikult jäi ta samaks orjaks ja saatus tõestas seda väga veenvalt. Autori sõnum järeltulevale on see, et te ei saa käsitada inimest asjana. Tal on mõistus ja tunded, teadvus ja tahe ning seetõttu on tal õigus enesemääratlusele ja isiklikule elule, mis on kooskõlas tema valikuga. Nüüd on see ilmne, kuid siis said sellest aru vaid edasijõudnud mõtlejad.

Talupoeg naine naaseb oma keskkonda ja abiellub talupojaga, kellel pole talupoja töö oskusi. Ilma sellise eksisteerimise harjumuseta on see hukule määratud. Autor võrdleb ootamatult 2 moraali: valitsev ja talupoeg. Treenerina perekonnaelus ebaõnnestus, kuid oma loo rääkides kaastunnega ta abikaasale, mõistes kogu tema olukorra tragöödiat: "Tema härrad on ta hävitanud." Lihtsa vene talupoja tõeline humanism vastandub valgustuse jäikusele ja meistrite pseudo-inimlikkusele. See on töö põhiidee: lahkus peaks olema praktikas, mitte sõnades. Isegi ebaviisakast ja joovast mehest on tüdrukust kahju, kuid mitte nutikatele, lugupeetud ja kainetele omanikele. See tähendab, et nad on selgelt silmakirjalikud ja petavad iseennast, sest nende hing on sada korda ürgsem kui külapoisi olemus.

Kunstilise väljenduse vahendid

Kuna Nekrasov kirjutas Yamshitsitski laulude žanris, võib tema teosest leida palju vernakulaare, näiteks: “tüdruk”, “naine”, “mees”, “sööt”, “haigestus” ja “kuda”. Nii et ta reprodutseerib ehtsat rahvakõnet ilma kaunistuseta.

Emotsionaalse meeleolu väljendamiseks ja edasiandmiseks kasutab autor selliseid epiteete nagu: “visad naine”, “kaugtreener”, “väsimatu töö” ja metafoorid: “purjus käsi”, “püsiv tüdimus”.