Tõusva Päikese maa kultuur on täis saladusi. Ida filosoofia postulaate on meil raske mõista ja aktsepteerida, meil on keeruline lugeda nende proosat ja luulet. Kuid nende seas on neeger, paljud nimetavad seda jaapani kafkaks või Dostojevski järgijaks. Kobo Abe on hämmastav inimene, kellel õnnestus kustutada Jaapani ja Euroopa vahelised kultuuripiirid. Ta andis kaasmaalastele absurditeatri ja jättis meile palju imelisi romaane, millest üks kannab nime “Naine liivades”.

Loomise ajalugu

Romaani loomise lugu sai alguse 1951. aastal. Siis Abe oma romaanis “Sein. Hr S Karuma kuritegu ”puudutas teemat kooskõlas looga“ Naine liivades ”. Peategelast kannab kohutav saatus - temast saab visiitkaart. Seetõttu teda enam ei tuvastata, sest nime saab hõlpsasti asendada kaardi seerianumbriga. Inimese isiksuses toimuvad totaalsed muutused. Ta lakkab mõistmast, kes ta on ja miks ta siia maailma tuli, hakkab end kaitsma väliste mõjude eest, ümbritseb end omamoodi „müüriga“, mis sulgeb kangelase tee vabanemiseni.

Sarnased süžeed esinevad ka Kobo Abe romaanides nagu “Tulnukas nägu” (1964), “Box-Man” (1973), “Põlenud kaart” (1967).

Žanr ja suund

“Naine liivades” on postmodernistliku kirjanduse parimate traditsioonide järgi kirjutatud romaan. Mõned kriitikud võrdlevad seda eksistentsiaalse kirjandusega. Eelkõige langevad Abe mõtted kokku Franz Kafka ja Jean-Paul Sartre mõtetega. Peategelane tuletab meile eemalt meelde tuttavaid Gregor Zamzu ja Antoine Rokantenit.

Budistliku koaani mõiste räägib teoses Jaapani kultuurist, mille järgi tegevus areneb romaanis. Munk (Niki Dzumpey) otsib meeleheitlikult lahendust salapärale, mille filosoofilise küsimuse vormis tekitas guru (naine). Püüdes leida vastust, õpib inimene tõtt ja nii leidis peategelane endale väljapääsu - alandlikkuse.

Peategelased ja nende omadused

1. Nicky Jumpey - mees, kes tegeleb kirglikult putukate uurimisega. Ta tuleb kõrbe, et leida punk-kärbseseeni, kuid jõuab keset kõrbe asuvasse auku. Kobo Abe tutvustab meile saamisviisi, vabadusvõitlejast sai kangelane alandlikuks orjaks. Väikese mehe kuju elab läbi joonte, meenutades Gogolevi „Mantlit”. Ainult Abe juures näeme vastupidist mõju. Ükskõiksuse laine katab teadlase peaga, lõpuks ei ürita ta midagi teha, kui ilmub ideaalne võimalus põgeneda.
2. Teos räägib mehest, aga peategelane on liiv. Selle erinevate olekute kirjeldused, mis mõnikord võivad hirmutada, võtavad suurema osa raamatust. Ja siin on huvitav kaaluda liiva sümboolikat, mis viitab religioonile. Budistides seostatakse liiva tavaliselt puhastamise, suplemisega, kuna kuivades piirkondades asendas see nõusid pestes ja puhastades vett. Kristluses sümboliseerib liiv ebastabiilsust, hävingut, hävingut ja aja möödumist (seotus liivakellaga). Muutes kangelast suhtumist vangistusse, liigub kangelane mõtlemise kristlikust paradigmast budistlikku, kuna tema sama liiva tõlgendus on muutumas.
3. Vaatame nüüd ühte romaani kangelannat - naine. Tema olemasolu ei koormata teda selgelt, ta aktsepteerib alandlikult oma saatust, kuulutades sellega budismi. Mees, erinevalt naisest, on eurooplaste esindaja: ta pole tüüpiline jaapanlane, sest algselt polnud ta valmis oludele alluma. Kangelannal pole nime, kuna tal puudub individuaalsus, on tema kogu olemus pudenenud teda ümbritsevatesse elementidesse. See mängib taas olulist rolli kultuuride vastandamisel, sest individualismi kultus on Euroopa filosoofilise mõtte nurgakivi. Mitte vähem oluline pole asjaolu, et ta on naine, samas kui nõrgemal sugupoolel on rohkem arenenud tunded, mitte põhjus. Kangelanna ei ürita elada ratsionaalselt, teda juhivad emotsioonid, intuitsioon ja alateadlikud motiivid.

Teema

Romaani teema on väga ulatuslik. Siit saame tabada peegeldusi armastusest, vihkamisest, üksindusest, tarbijate suhtumisest naistesse, elukorralduse monotoonsest käigust, unistustest ja püüdlustest.

1. Armastus ja vihkamine üksteisega tihedalt läbi põimunud, sest algselt on kangelane vihane lonkava, apaatse ja ometi ülivõimsa naise peale. Hiljem asendas nende suhted palavikulise ja vastuolulise kirega, milles Nicky Jumpey kaotab nime ja saab lihtsalt meheks. Samal ajal tema vabadussoov ei nõrgene, isegi intensiivistub koos januga naisekeha järele, kuid mõlemad need püüdlused on üksteisele vastandlikud. Selles vastasseisus näitab kirjanik igavest duelli vabaduse, isikliku puutumatuse ja armastuse vahel, mis muudab inimese ja võtab ära tema iseseisvuse. Tema eksistentsiaalne Euroopa kangelane soovib end päästa, peab meeleheitlikult vastu ja alistub julmalt katsetele jääda iseendaks.
2. Elu mõte. Esialgu on vangistuses metsikult tunne, et liivahunnikute elanikud on täiesti kasutud. Nad kaevavad üles liiva, mis naaseb peagi oma kohale ja jääb oma kodudes magama. Need lihtsalt lükkavad lõpu alguse edasi ega lahenda probleemi. Parema jagamise otsinguil nad siiski vaesemat küla ära ei jäta. Kuid autor jälgib hoolikalt, et Nicky kontorieksistents pole teda ümbritseva silmakirjalikkuse tõttu parem ega isegi halvem kui naise elu. See, mida me alustame liigi mõistmisest, on lihtsalt taimestik liivakastis. Naine soovis raadiot samamoodi nagu mees, kes soovis leida tuima kärbse, nende vahel pole suurt vahet.
3. Üksindus. Nicky pole vähem üksi kui kangelanna, kes kaotas oma pere. Lihtsalt, et ta petab oskuslikult ennast, olles ühiskonnas, sidudes mittesiduva romaani jne. Ta elas samas auku ja linnas, sest keegi ei saanud temast tegelikult aru. Kolleegid pidasid teda kummaliseks, sõbranna ei omistanud nende romaanile suurt tähtsust jne.
4. Vabadus. Kangelane ihkab vangistusest põgeneda, kuid mõistab alles lõpuks, et kogu maailm on kõrb, kus inimesed rändavad raadioid otsima ning neid otsima ja kõndima jätkamiseks kühveldavad liiva - aega, mis püüab neid täita ükskõik millega üks minut. Selle lähenemisviisiga on vabadus vaid välimus.
5. Samuti soovitab autor lugejal järele mõelda religioonkui ta leiab tekstist palju oskuslikult peidetud vihjeid. Nagu juba mainitud, on kaks filosoofilist paradigmat vastandlikud - ida ja lääs. Ratsionaalne, fikseeritud tema isikupära, mässumeelne mees ja stoiline naine, tunnetades rahulikult ja rahulikult elu sellisena, nagu see on.

Probleemid

Romaani põhiprobleem ilmneb mõttekäikudega elu mõtte kohta. Mees kaotas kontakti välismaailmaga, keskendus täielikult enda "minule" ja mõistis, et tema elu hüljatud külas ei erine peaaegu üldse Tokyos elatud elust. Just sel hetkel kaob vastupanu motiiv. Kangelane rahuneb, püüdes leppida mõttega, et ta on lihtsalt liivatera, nagu kõik teda ümbritsevad inimesed. Kui enne üritas ta leida põhjust ennast erandlikuks pidada, siis nüüd on ta loobunud vabast liikumisest.

Kuid Niki Dzumpey, peaaegu töö lõpus, avastab liivast vett. Ja see detail pole juhuslik. Sel hetkel saab ta aru, et elu ja selle päästmine sõltub ainult temast endast. Tema katsed vastupanu osutada polnud alusetud. Vesi on omamoodi tasu töökuse eest. Siin ilmneb teoses vee ja liiva sümboolika. Liiv on ühiskond, mis nõuab igat alistumist ja samasust ning vesi on elu ise ja see võib lubada inimesel uuestisündida, saada teistsuguseks, pesta kõik väljakujunenud korraldused ja taaselustada uues varjus.

Tähendus

Romaani tähendus peitub ridade vahel loetavas küsimuses - millist inimelu positsiooni tasub austada? Lõputu võitlus ühiskonna ja igapäevaeluga või on alandlikkus oma tähtsusetu ja halli rolliga siin maailmas? Siin on terav küsimus inimese olemasolu, alandlikkuse ja vastuseisu, saatuse paratamatuse või reaalsuse muutmise võimaluse igavene küsimus.

“Konksust maha rebitud kala tundub alati rohkem püütud» — nii et Kobo Abe oma tsitaadis oma romaanist justkui küsib meile vastuseid esitatud küsimustele. Sellest kirjutasime pikemalt siin.

Tegelased

Liiva pildi väärtus ja roll töös, mida kirjeldasime lõigus "Peategelased ja nende omadused", veesümbol lahutati lõigust "Probleemid", mis veel jääb lahendamata?

• Hispaania kärbes. Kangelane läheb täpselt selle putuka jaoks, kellest ma teen surmavat mürki. Näiteks surid kõik Marquise de Sade'i külalised sellise lisandi pärast, kui ta tahtis neid enne orgiat rõõmustada. See olend tõi ka kollektsionäärile surma, sest just tema tõttu langes ta lõksu. Muide, Niki hobi pole juhuslik: autor pani ta vangistatud surma hukule määratud uudishimu asemele.
• Kõrb - üksinduse ja laastatuse sümbol. Kangelane paistab lugejale sileda, elutu pinnana, kui ta veedab puhkuse üksi liival jalutades. Muide, just kõrbes kohtusid prohvetid kiusatustega ja seejärel loojaga ise. Võib-olla on see viide kristlikule mütoloogilisele maailmale, kus saatuslikud kohtumised Jumalaga toimuvad inimestest ja linnadest kaugel. Nii avastas Niki Dzumpey nendes kohtades tõe.
• Meri - mässu ja tormi sümbol hinges. Peategelane kuuleb seda pidevalt, justkui oleks kogu aeg läheduses. See on ka oluline põgenemise suunis.
• Pit liiva On meie olemasolu metafoor. Asjaolud ähvardavad meid pidevalt kukkuda, kuid me rehame neid, et elada edasi. Ilma selle monotoonse tööta on võimatu eksisteerida.

Kriitika

Kuulsaim filoloog-orientalist Nikolai Fedorenko rääkis Kobo Abe loomingust nii:

Abe keel on sümpaatne: teatud tihendusega on see sügavalt ekspressiivne. Keele tasandamine puudub: see hoitakse selge, erksav, juurdunud elavas kõnes. Kirjanikul on oma algupärane stiil. Ja nende uskumused ja kiindumused. Näib, et tema peamine valu oli valu selle Jaapani mehe jaoks, kellest ta on kaasaegne. Võib-olla pole jaapani kirjanduses liiga palju kirjanikke, kes tunnevad ühiskonnas nii valusalt süüdi inimest, süütunnet inimesele, kes ise elab selles sotsiaalses keskkonnas ja on kinnisideeks toimuva tragöödiast.

Vaata videot: FILMISAADE DUUBEL. Aasta kõige olulisem film on lõpuks ometi kinno jõudnud! (November 2024).