(281 sõna) Füüsilise inimese teema hääldatakse Kuprini romaanis “Olesja”. Peategelane, kes kasvas üles inimestest kaugel, neelas loodusest loomulikkuse, mis asendas tema pere, sõpru ja keskkonda. Seetõttu ei aktsepteerinud ühiskond tüdrukut: ta oli teistest liiga erinev.
Olesya on peamine näide loomulikust inimesest, kellele "tige" tsivilisatsioon ei avaldanud hävitavat mõju ja kelle moraalne ilu on puhas. Tal pole "nõia asju" - vastupidi, ta on tark ja tark, lahke ja aus, mitte ainult teiste, vaid ka iseenda suhtes. Kangelanna omandas tunnete autentsuse ja sõnade otsekohesuse, aga ka fenomenaalse tarkuse kõrbes, kus kõik toimub omal moel, pahatahtlikult ja mõistlikult. Loomad ründavad teisi loomi ainult selleks, et ennast toita; julmuse nimel ei ole neil julmust. Seetõttu ei mõista Olesya talupoegi, kes teda kiriku lähedal kirutas, kus neile õpetatakse lahkust ja halastust. Silmakirjalik silmakirjalikkus katab nende sisemise viha, mis leidis väljapääsu õnnetu ohvri linssimises. Tüdruk ei suutnud kunagi mõista inimesi, kes olid looduse ja harmoonia maailmast isoleeritud. Tsivilisatsiooni tingimustes on nad muutunud ebaausaks ja paadunud, neid ei valitse mitte loodusseadused, vaid stereotüübid ja eelarvamused. Seevastu kujutavad nad kaunist ja vooruslikku Olesjat, kes õpib meditsiini, leides välismaailmaga ühise keele. Huvitav on see, et Kuprin tutvustab jutustuses tsivilisatsiooni haritumat esindajat - Ivan Timofejevitšit. Kuid ta ei seisa võrdlust füüsilise inimesega. Kui Olesya lõpetab nende suhte nii, et küla teda hukka ei mõista, siis ei suutnud ta päästa oma armsat avalikkuse häbist, sest ta ei hoolinud temast nii, nagu ta tema suhtes tegi.
Nii ütleb Kuprin, et “loomulik inimene” on puhas ja süütu, kuna ta on looduslähedane ja õpib sellest harmooniat enda ja ümbritseva maailmaga.