Erilise koha A. N. Ostrovski loomingus hõivab Vene naiste ebaõnne probleem tema aja ühiskonnas eksisteerinud patriarhaalses süsteemis. Näeme seda nähtust väga elavalt filmis „Dowry“ - lugu andekast ja ilusast naisest, kelle saatus rikub ainult ühte - kaasavara puudumist. Ta on sunnitud oma kurva olukorra tingimustes järgima elava ühiskonna väljamõeldud seadusi ja olema selles lavastuses koomiline tegelane.
Me räägime Larisa Dmitrievna Ogudalovast - Volga kaldal asuva Brjahimovi linna ilmaliku ühiskonna tähtsaimast ilust. Kuid Larisa pole ainult iludus, ta on ka suurepärase muusikalise kõrva ja hääle omanik, tema laule kuuleb kogu maailmas ja tundub, et sellise tüdruku saatus seoses abieluga tuleks otsustada parimal viisil, kuid kõik selgub väga erinevalt.
Oma vaesuse ja kaasavara puudumise tõttu on tüdruk sunnitud saama etturiks kohalike peigmeeste keerukas ja segadusse ajavas mängus, kes ainult tegi seda oma staatuse, auastmete ja varandustega. Ja tundub, et kõik näeb päris hea välja - on üsna palju härrasmehi, kes tahavad temalt kätt ja südant paluda, sest kõik saavad aru, et vaesunud perede tüdrukutest saavad paindlikumad naised kui rikkad naised. Sellised tüdrukud on valmis taluma perekonnas kõiki raskusi ja ebakõlasid, et säilitada vaid oma läige, õitseng, luksuslikest kangastest ja musliinist valmistatud ilusad riided, millega nad on enne abiellumist harjunud arvukatel pallidel ja vastuvõttudel. Kaasavarata tüdrukute üksindus tähendas vaesust, unustust ja kiiret kurba surma.
Ogudalovi majja lähevad paljud rikkad kosilased, aga jutt ei käi Larisa tüdrukuliku ja südamliku käitumise kohta, vaid kapitalist, mis konkurentidel on, kes tahavad ka sõlme sellise kadestamisväärse iluga siduda. Ja kuigi see hull mäng jätkub, ei pruugi Larisa ise ega tema ema Kharita Ignatjevna oma rahalise olukorra pärast muretseda, kuid mida edasi sündmused arenevad, seda kahjutum konkurents kasvab pakkumismenetluseks ja Larisa isiksus muutub nagu palju, mille eest ostjad võitlevad oksjonil. Konkurendid võitlevad omavahel, ei kõhkle näidata kõige ebameeldivamaid iseloomuomadusi, armastusest ei saa siin rääkida ja keegi ei mäleta seda. Larisat peetakse kellegi suure rikka maja võimalikuks antiikseks dekoratsiooniks, mis on ostetud palju raha, keegi ei vihja, et tal võivad olla oma tunded ja soovid, eriti hääleõigus selles röövellikus mängus.
Lugejal on muidugi kangelannast väga kahju. Näidendi lõpus saavutab armastus tema järele maksimumi - alandatud ja amortiseerunud naine sureb ja tänab tapjat. Larisa suri õnnelikult. Lõppude lõpuks on temast alles nüüd saanud oma elu tõeline armuke ja lõpetab selle hullumeelse mängu. Esmakordselt mõtlesid tema ümber olevad inimesed temast, tema tunnetest ja kõik saavad aru, kui õnnetu ta oli. Ja tema ebaõnn lõppes just sel hetkel, kui kuul tabas teda rinnale, sest lõpuks juhtus midagi tema tahtmise ja tahte järgi. Kõik nutavad, nuhtlevad tema üle, kuid saavad aru, et midagi ei saa muuta - surelik haav.
Kogu oma elu elas Larisa ahnete, ahnete, rikaste inimeste ühiskonnas, kellel pole aimugi tegelikust õnnest. Nad elasid raha, valede, alatu ja silmakirjalikkuse igaveses otsimises, jätmata oma maailmas inimkonnale kohta. Muljet avaldades tahtsid mehed raha laiali ajada, pidevalt kasumit taotleda, ohverdasid viimast, et ülejääki saada. Larisa teadis ainult selliseid mehi. Ja ainult tema lootusetut olekut ja hukkamõistu kinnitades on nii lihtne keelduda abielust Karandõševiga, kes võiks heaolu anda, väga raputavatele väljavaadetele Paratoviga - ilmaliku fashionista, naiseerija ja armukesega, keda kutsutakse suure vuntside ja väikese südamega meheks. Pärast seda tegi Larisa oma elu ükskõikseks jälgimiseks hukka, ta muutis selle etenduse veelgi suuremaks ja säravamaks. Tõsi, ta oli juba laval toimuva suhtes täiesti ükskõikne. Saanud rinnus täpi, vabanes ta paradoksaalsel kombel pikka aega piinanud valu pärast, ta sai vabaks ega hoita enam kellegi teise mängus pantvangis.
Võime järeldada, et Larisa Ogudalova lugu kinnitab ainult selle lause tõde, et naiste ebaõnn algab seal, kus lõpeb meeste au. Au, mis aktsepteerib tagasilükkamist ja ei karda kuulda ei. Au, mis ei kõhkle vaestest, kuid kardab olla odav.