Kirjad Aisse'ile - Prantsuse proosa tunnustatud "väike meistriteos". Nende autori saatus on hämmastav. Prantsuse diplomaat krahv Charles de Ferriol ostis 1698. aasta kevadel Istanbuli orjaturul tuhande viiesaja liivi eest ühe Türgi haarangu ajal umbes neljast vangistuses olnud tsirkuasia tüdruku. Nad ütlesid, et ta oli pärit üllasest perekonnast. Prantsusmaal ristiti väike Gaide ja ta sai nimeks Charlotte-Elizabeth, kuid teda hüüti jätkuvalt Gaide või Aidaks, mis hiljem muutus Aissaks. Mitu aastat oli tüdruk üles toodud diplomaadi noorema venna - nutika, aktiivse, imperatiivse Maria-Angelica de Ferrioli, nee Guéren de Tanseni - naise majja. Siis aga naasis Prantsusmaale isaliku helluse ja armukese armukese noore ringkonnast pärit diplomaat ning Aissa oli sunnitud viibima Ferrioli juures surmani (1722), keerutades aga üllas ja andekate inimeste hiilgavas ringis. Pärast vabaduse saamist ei lahkunud Aisse oma elu lõpuni peaaegu tema perekonnaks muutunud Madame de Ferrioli majast.

Lahustatud, ebamoraalses Pariisis kohtub Aissa 1720. aastal Malta ordu tsölibaadi rüütli Blaise-Marie d'Ediega (umbes 1692-1761). Neid ühendab kogu elu tugev ja püsiv tunne, mida nad hoiab sügavas saladuses. Nende tütar Selini, kellest hiljem sai Viscountess de Nantia, sündis 1721. aastal. Aastal 1726 kohtus Aisset silmapaistva ja jõuka Genfi kodaniku Julie Calandrini 58-aastase naisega (umbes 1668–1754); selle daami kindlad kõlbelised põhimõtted jätavad “ilusa ringiaasia naise” sügava mulje ning tema viimased seitse aastat on Aissa olnud kirjavahetuses proua Calandriniga, usaldades vanemat sõpra kõigi mõtete ja tunnetega. Aisse suri 1733. aastal tarbimisest. Šokeeritud Chevalier d? Edi jäi oma elu lõpuni truuks oma armastusele, kasvatades samas vaimus ka oma tütart. Unustusest päästis Aisse nime mitte liigutav perekondlik kultus, vaid 36 kirja, mis avastati pärast Madame Calandrini surma ja avaldati Pariisis 1787. aastal.

Kõige rafineeritumates väljendustes kirjeldab Aisset oma tundeid proua Calandrini suhtes: „Ma armastan sind kõige hellama armastusega - ma armastan sind kui oma ema, kui õde, tütart, ühesõnaga, nagu sa armastad kõiki, kellele sa oled võlgu. Minu arvates on teie jaoks kõik sõlmitud - lugupidamine, imetlus ja tänu. ” Aissa on õnnelik, et teised armastavad tema vanemat sõpra tema imeliste hingeomaduste pärast. Lõppude lõpuks hinnatakse tavaliselt „vaprust ja teeneid ... ainult siis, kui inimene on ka rikas; ja veel enne tõelisi voorusi vibutavad kõik pead. ” Ja veel - “raha, raha! Kui palju te ambitsioone maha surute! Mis lihtsalt ei alanda uhkeid! Kui palju häid kavatsusi sa suitsuks muudad! ”

Aisse kurdab omaenda finantsraskuste, võlgade ja oma tulevase finantsseisundi täieliku ebakindluse üle, kurdab tervise halvenemise üle, kirjeldades väga loomulikult oma kannatusi („... tervis on meie peamine vara; see aitab meil eluraskusi taluda. Kurbused reageerivad see on kahjulik ... ja need ei muuda meid rikkamaks. Ent vaesuses pole midagi häbiväärset, kui see on voorusliku elu ja saatuse ebaõnne tagajärg. Iga päevaga saab mulle selgemaks, et nii siin maakeral kui ka siin pole voorusest midagi kõrgemat. teine ​​maailm "),

Aisse räägib tüütult kodustest muredest, Madame de Ferrioli absurdsusest ja eksimatusest ning tema lahuse ja küünilise õe, särava Madame de Tanseni ebaviisakusest. Kuid "mul on häbi oma kaebuste pärast, kui näen enda ümber nii palju inimesi, kes on minust rohkem väärt ja palju vähem õnnetud."Naine mainib soojalt oma sõpru - Madame de Ferrioli, krahv de Pont-de-Velay ja krahv Argentantale'i poega, aga ka Madame Calandrini enda võluvat tütart räägib õrnalt oma neiu - ustav Sophie, keda üritatakse materiaalselt pakkuda.

Kirjeldab Aisse ja Pariisi elu, luues erksa pildi Prantsuse aristokraatia elust ja tavadest. Kõmu, skandaalid, intriigid, mugavusabielu ("Ah! Millises õnnistatud riigis te elate - riigis, kus inimesed abielluvad, kui nad alles suudavad üksteist armastada!"), Pidev abielurikkumine, rasked haigused ja enneaegsed surmad; moraali täielik kaotamine (näiteks lugu aadli pojast, kes oli alistunud röövlitele), sülemid ja vandenõud kohtus, hukkunud aadli metsikud antics („Proua Bouillon on kapriisne, julm, ohjeldamatu ja äärmiselt leplik; tema maitsed ulatuvad kõigist vürstidest kuni koomikud ”, - iseloomustab näitlejanna Adrienne Lekuvreri mürgitamises kahtlustatavat daam Aissaat, piiramatut silmakirjalikkust (“ Meie kaunid daamid lubavad vagadust või pigem näitavad seda usinalt ... nad kõik hakkasid end pühaks ehitama nagu üks ... nad jäid punastama see ei värvi neid üldse ”), tavainimeste täielik õiguste puudumine (kurb lugu vaesest aabitsast, kes on sunnitud Lecouvreurile mürki andma; ja pärast seda, kui õnnetu mees näitlejanna hoiatab, pannakse ta Bastillisse, kust ta lahkub tänu oma isa pingutustele, kuid siis jäljetult) kaob).

Ja „kõik, mis selles osariigis toimub, tähistab selle surma. Kui mõistlik te kõik olete, et te ei kaldu reeglitest ja seadustest kõrvale, vaid järgige neid rangelt! Siit ka moraali puhtus. Ja iga päev hämmastavad mind üha enam paljud halvad asjad ja on raske uskuda, et inimese süda oli selleks võimeline.

Aissa kirjutab palju kunstist, millest tema ringkonna inimesed on huvitatud - interjööride kaunistamisest, kirjandusest (ta mainib mitu korda näiteks J. Swifti uudsust “Gulliver’s Travels”, tsiteerib Rousseau epigrammi ja lisab Markiisi poeetilist kirjavahetust) de la Riviera ja ml de Desoulière), kuid arutab peamiselt teatrit: uued näidendid ja etendused, lavastused, näitlemisoskus (“Armukese rolli mängiv näitleja peab näitama tagasihoidlikkust ja vaoshoitust,” ütleb Aisse. “Kirge tuleks väljendada intonatsioonis ja häälitsused. Liiga karmid žestid peaksid jääma meestele ja nõidadele. ") Kuid teatris valitseb halb moraal: tagala intrigeerimine, näitlejannade rivaalitsemine, nende skandaalsed romaanid aadlike, laimu ja kõmuga ... Mitu korda puudutab Aissa poliitikat. Naist šokeerib aadli kergemeelne hoiak õllesõja vastu; "Circassian" saadab oma sõbrale kardinal de Fleury'le Marquis de Saint-Ouleri kirja koopia. "Vallutaja au ei ole midagi enne rahuvalvaja au ... õigluse, aususe, enesekindluse, oma sõnale ustavuse kaudu on võimalik saavutada rohkem kui eelmise poliitika trikkide ja intriigide abil," ütleb Markiis. Ja Aisset unistab, et Prantsusmaa leiab lõpuks kuninga ja esimese ministri, kes tõesti hoolivad oma rahva heaolust.

Päriselu sukeldus tervisliku ja puhta loomuga Aissa sügavasse kurbusesse. Cirkesi naine ei satu kunagi mingitesse intriikidesse; ta "on just nii vähe kalduvus vooruste kuulutamisele kui pahede hoidmisele", imetleb inimesi, kellel on "kõige olulisemad vaimsed omadused", tema intellekt ja enesehinnang, hoolib oma sõpradest palju rohkem kui enda eest, ei soovi kelleltki sõltumine ja ennekõike muu maa peal paneb täitma tema enda kohust. "Miski ei pane mind unustama kõike, mis ma olen" kohustatud Madame de Ferrioli ees ", ja minu kohust tema vastu. Ma premeerin teda sajakordselt kogu tema eest hoolitsemise eest, isegi minu enda elu hinnaga. Aga...kui suur erinevus on teha midagi ainult kohusetundest või südame tellimusel! ” "Pole midagi keerulisemat kui täita oma kohustus kellegi ees, keda sa ei armasta ega austa."

Aissa ei taha tegeleda "kurjade ja võltsinimestega - las nad kubisevad omaenda mustusest." Ma järgin kindlalt oma reeglit - täidan ausalt oma kohust ja ei laima kedagi. ” "Mul on palju puudusi, kuid olen pühendunud voorusele, austan seda." Pole üllatav, et liberaalid ja skeemitajad Aissa kardavad; enamik tuttavaid kohtleb teda austuse ja armastusega. “Minu arst on hämmastav, kui tähelepanelik minu suhtes; ta on mu sõber ... kõik ümberkaudsed on minusse nii kiindunud ja nii abivalmid ... "" Kogu aeg, kui ma olin ohus ... kõik mu sõbrad, kõik teenindajad nutsid nuttes; ja kui oht oli juba möödas ... jooksid kõik minu voodi juurde mind õnnitlema. "

Külas tervise parandamine ja idüllilise elu juhtimine looduse süles ("... elan siin justkui maailma lõpus - töötan viinamarjaistanduses, koo lõnga, millest õmblen särke, jahtin linde"), unistab Aisse oma sõbra juurde saamisest - Proua Calandrini Šveitsi. “Kui erinevalt teie linnast on Pariis! Seal valitsevad mõistused ja hea komme, neil pole neist aimugi. ” Mis puutub Pariisi elanikesse, siis "pole neis midagi - pole teie nõme ausus, tarkus ega lahkus ega õiglus. Inimestel on kõik see üks välimus - mask kukub pidevalt nende juurest. Ausus pole midagi muud kui sõna, millega nad ennast kaunistavad; nad räägivad õiglusest, kuid ainult selleks, et oma naabreid hukka mõista; nende armsate sõnavõttude all varitsevad barbid, nende suuremeelsus muutub raiskamiseks, lahkuseks - tahtepuuduseks. ” Sellegipoolest vastas „kellega mul oli võimalus Genfis kohtuda, minu esialgsetele elukogemuse ideedele. "Olin peaaegu sama, kui sisenesin valgusesse, teadmata kibedust, kurbusi ja kurbust." Nüüd: "Tahaksin õppida filosoofiks, olla kõige suhtes ükskõikne, mitte millegi suhtes ärritunud olla ja proovida käituda ratsionaalselt just selleks, et ennast ja sind rahuldada." Aisse tunnistab kurvalt moraali korrumpeerivat mõju ühiskonnas. "Ta kuulub nende hulka, keda hellitavad kerged ja halvad näited, kellel ei olnud õnne vältida meeleavalduse võrgustikke," kirjutab naine oma sõbra Madame de Paraberi kohta. "Ta on südamlik, helde, tal on lahke süda, kuid ta sukeldus varakult kirgede maailma ja tal olid halvad mentorid." Ja veel, Aisse näeb kurjuse juuri inimloomuse nõrkuses: “... võite väärikalt käituda ka siis, kui jääte valgusesse, ja see on veelgi parem - mida keerulisem ülesanne, seda suurem on selle teene.” Imetlusega räägib ta Ringkirjale teatud vaesunud aadlikust, kes, asunud tagasihoidlikku ruumi, veedab hommiku oma lemmikraamatuid lugedes, pärast lihtsat ja südamlikku lõunasööki jalutab mööda promenaadi, on iseseisev ja täiesti õnnelik.

Moraalsete omaduste standard on Aissa jaoks, proua Calandrini. „Sina, oma sallivuse, teadmistega maailmast, millel puudub aga vihkamine, oma võimalusega andestada vastavalt asjaoludele, olles õppinud minu pattudest, ei põlganud mind. Tundusin teile kaastunnet väärt ja ehkki süüdi, kuid ei mõistnud oma süüd täielikult. Õnneks tekitas minu väga armastav kirg minus vooruse soovi. " "Ära ole mu armastuse objekt, see on täidetud samade voorustega nagu sina, mu arm oleks võimatu." "Mu armastus sureks, kui see ei põhineks austusel."

Aissa ja Chevalier d? Ely vahel on sügava vastastikuse armastuse teema, mis jookseb läbi punase niidiga “kauni Circuse naise” tähed. Aisat piinavad mõtted selle abieluvälise suhte patuse üle; naine üritab kõik endast olenevaga suruda oma südamest tige kirg. „Ma ei kirjuta sellest kahetsusest, mis mind piinab - nad on sündinud minu meelest; Chevalier ja kirg tema vastu uputavad neid. "Kuid "kui mõistus ei suutnud mu kirge alistada, siis see on sellepärast, et ainult vooruslik inimene võis mu südant petta". Chevalier armastab Aisat nii palju, et nad küsivad temalt, milliseid võlusid ta talle pani. Kuid - "minu ainus loits on minu vastupandamatu armastus tema vastu ja soov muuta tema elu võimalikult armsaks." “Ma ei kuritarvita tema tundeid. Inimesed kipuvad ära kasutama teise nõrkust. See kunst on mulle tundmatu. Saan teha ainult seda: meeldida sellele, keda armastan, et teda enda kõrval hoida, on ainult üks soov - mitte minuga lahku minna. ” Edie palub Aisal temaga abielluda. Kuid “hoolimata sellest, kui suur õnn oleks tema naiseks nimetamine, peaksin Chevalierit armastama mitte enda, vaid tema pärast ... Kuidas reageeriks maailmas tema abielu ilma hõimuta klannita tüdrukule ... Ei, tema maine on mulle liiga kallis ja samal ajal olen liiga uhke, et lubada tal seda lolli teha. Kui häbiväärne on kogu see jutt, mis selle kohta käiks, mulle! Ja kuidas ma saan end meelitada lootusega, et ta jääb minu suhtes muutumatuks? "Ta võib kunagi kahetseda, et ta alistus kergemeelsele kirele, ja ma ei saa enam elada, teades, et mu süü tõttu on ta õnnetu ja lakkas mind armastamast."

Kuid - „lõigata elus välja selline kirg ja hell kiindumus ning neile oli nii palju ära teenitud! Lisage minu tänutunne talle - ei, see on kohutav! See on hullem kui surm! Kuid te nõuate, et ma ületaksin ennast - proovin; ainult ma pole kindel, kas tulen sellest välja au ja et jään ellu. ... Miks on minu armastus keelatud? Miks ta on patune? ” „Ma soovin, et võitlus minu mõistuse ja südame vahel lõppeks ja saaksin vabalt loobuda rõõmust, mida ainult tema nägemine mulle annab. Kuid kahjuks ei juhtunud seda kunagi! ” “Kuid minu armastus on vastupandamatu, kõik õigustab seda. Mulle tundub, et ta on sündinud tänutundest ja ma olen kohustatud säilitama Chevalieri kiindumust kalli beebi vastu. Ta on ühendav lüli meie vahel; see paneb mind mõnikord nägema oma kohust armastuses tema vastu. "

Suure hellusega kirjutab ta Aissale oma tütrest, kes on üles kasvatatud kloostris. Tüdruk on “mõistlik, lahke, kannatlik” ja, teadmata, kes ta ema on, peab ta “Circassianit” oma armastatud patrooniks. Chevalier armastab oma tütart hullumeelsuseni. Ja ometi muretseb Aissa pidevalt beebi tuleviku pärast. Kõik need kogemused ja raevukad sisemised võitlused õõnestavad peagi õnnetu naise habrast tervist. Ta sulab kiiresti, sukeldades oma armastatud meeleheitesse. “Minu armastus tema vastu pole kunagi olnud nii tuline ja võin öelda, et tema poolt pole ta sugugi vähem. "Ta kohtleb mind sellise ärevusega, tema elevus on nii siiras ja nii liigutav, et kõigil, kes tunnistajateks jäävad, on tema silmis pisarad."

Ja veel, enne oma surma puhkeb Aissa koos oma armsamaga. „Ma ei saa teile öelda, mis ohver mulle maksis, mille pärast ma mõtlesin; ta tapab mind. Kuid ma usaldan Issandat - ta peab mulle jõudu andma! ” Chevalier nõustub alandlikult oma armastatud otsusega. „Olge õnnelikud, mu kallis Aissa, minu jaoks pole vahet, kuidas te selle saavutate - ma leppin ühega neist, kui ainult te ei heidaks mind südamest välja ... Niikaua kui lubate mul teid näha, kuigi ma suudan end lootusega meelitada, et peate mind kõige pühendunumaks inimeseks maailmas, pole mul õnneks vaja muud, ”kirjutab ta kirjas, mille Aissa saadab ka proua Calandrinile. Ringraja naine ise tänab liigutavalt oma vanemat sõpra, kes tegi nii palju vaeva, et teda õigele teele suunata. “Mõte peatsest surmast kurvastab mind vähem, kui arvate,” tunnistab Aissa. Milline on meie elu? Nagu keegi teine, pidin ma olema õnnelik, kuid ma polnud õnnelik. Mu halb käitumine tegi mind õnnetuks: ma olin kirgede mänguasi, mis valitses mind nende enda kapriiside järgi.Igavesed südametunnistuse piinad, sõprade kurbused, nende eemalolek, peaaegu pidev halb tervis ... Elu, mida ma elasin, oli nii õnnetu - kas ma teadsin isegi tõelise rõõmuhetki? Ma ei saanud endaga üksi jääda: kartsin enda mõtteid. Remorse ei jätnud mind alates hetkest, kui mu silmad avanesid, ja hakkasin oma vigadest aru saama. Miks ma kardan oma hingest eraldumist, kui olen kindel, et Issand on minu vastu halastav ja sellest hetkest, kui ma selle õnnetu liha maha jätan, ilmneb mulle õnn? ”