Saladus, mis leiab aset „paradiisi lähedal“, avab Jehoovale palvetamise koha. Palves osalevad kõik vähesed “inimkond”: Aadam ja Eeva, nende pojad Kain ja Aabel, Ada ja Sella tütred ning Aadama tütarde poolt omaenda poegadest sündinud lapsed, kes paetuse eest kätte makstud. Vanemate ja venna põhjendamatu vagaduse vastu, kes kohusetundlikult aktsepteerivad Issanda karistavat kätt, tõuseb Kain instinktiivselt, kehastades järeleandmatut küsitlemist, kahtlust, kustutamatut soovi kõiges "kõigesse põhja jõuda". Ta on üsna siiras ja tunnistab: "Ma ei suutnud kunagi leppida sellega, mida ma nägin, sellega, mida nad mulle ütlevad." Teda ei rahulda oma vanemate kõrvalehoidlikud vastused, viidates kõigile Tema heale käsule: “Neil on kõik küsimused / üks vastus:“ Tema püha tahe / ja ta on hea ”. Kõikvõimas, nii hea? ”
Aadam, Eeva ja nende lapsed lahkuvad igapäevastest töödest. Kaini mediteerimine jäetakse üksi. Ta tunneb teatud kõrgema olendi lähenemist, kes on "suurem kui inglid", keda Kain oli paradiisi läheduses näinud. See on Lucifer.
Tõlgendades igavese igavese vastase pilti, taevakõrgusest heidetud ja lõpmatutele kosmosereisidele hukule määratud, kuid vaimu katkestamata, väljendus kunstnik ja mõtleja Byron kõige julgemalt. Erinevalt enamikust kirjanikest, kes on seda teemat kuidagi puudutanud, ei näita müsteeriumi autor vähimatki eelarvamust; tema nägemuses saatanast ei ole kanoonilise stereotüübi vari. On sümptomaatiline, et Lucifer Byron ei anna niivõrd otseseid vastuseid küsimustele, et mingil põhjusel naasnud Kain ja Põrgu jäävad magama, vaid inspireerib neid mõttega igavese ülekuulamise vältimatust vajalikkusest, teadmiste päästmisest kui vaimu surematuse võtmest. Kogu oma käitumisega lükkab ta ümber praeguse ettekujutuse endast kui madalast, isekast kiusajast. Ja Kainil pole jõudu teda mitte uskuda, kui ta ühemõtteliselt kuulutab: "Mitte midagi, peale tõe ma ka ei võrguta."
Piinatuna neetud küsimustega oma eksistentsi saladuse, surmaseaduse ja kõigi asjade lõplikkuse, tundmatu mõistatuse kohta palub Cain võõrast oma kahtluste lahendamisel. Ta pakub talle reisida ajas ja ruumis, lubades Adale, et tunni või kahe pärast naaseb ta koju.
Byroni ammendamatu, leidlik romantiline fantaasia leiab väljenduse teises kosmoses, mis avaneb "kosmose kuristikus". Nagu Dante ja Virgil filmis "Jumalik komöödia", mööduvad nad ainult konkreetses romantilises rütmis ja kujundites, osaliselt Miltoni barokkstiilis poeetika majesteetlikkusest inspireerituna, minevikust ja tulevastest maailmadest, millega võrreldes on Maa väärt rohkem kui liivatera ja kallihinnaline Eeden on väiksem kui nööpnõel. Kain avab ruumi lõpmatuse ja aja lõpmatuse. Lucifer kommenteerib rahulikult: "Seal on palju, mida kunagi ei juhtu / Lõpp on lõppenud ... / Ainult aeg ja ruum on muutumatud, / Kuigi muutused on ainult tolm / Too surm."
Nende silme ees lendavatel lugematutel planeetidel tunneb uimastatud Kain ära, et seal on nii oma Eeden kui ka isegi inimesed "või olendid, kes on neist kõrgemad". Kuid tema uudishimu on kustumatu ja Lucifer näitab talle surma sünget maailma. "Nagu suured varjud, mis hõljuvad / mu ümber!" - Kain hüüatab ja saatan paljastab talle, et enne Aadamat asustasid Maad kõrgemad olendid, mitte nagu inimesed, kuid mõistuse jõuga, mis neid kaugelt ületas. Jehoova lõpetas need “seguga elementidest, mis muutsid / Maa nägu”. Nende ees ujuvad leviataanide kummitused ja nimeta olendite varjud. Nende vaatemäng on majesteetlik ja lein, kuid Luciferi sõnul on see võrreldamatu eesseisvate probleemide ja katastroofidega, mis on määratud langema Aadama perekonna hulka. Kain on kurb: ta armastab põrgut, armastab Abelit ega suuda leppida tõsiasjaga, et kõik nad, kõik need, mis eksisteerivad, saavad surma. Ja ta palub saatanal taas paljastada talle surma saladus. Ta vastab, et Aadama poeg ei ole veel võimeline teda mõistma; tuleb vaid aru saada, et surm on värav. "Kain. Kuid kas surm ei ava neid? / Lucifer. Surm - / sissepääs. / Kain. Niisiis, surm viib / millegi ratsionaalse juurde! Nüüd / ma kardan teda vähem. "
Kain tõdeb, et tema "juhend" läbi lugematu arvu maailmade, mis on ajas ja ruumis kadunud, ei ole võimust madalam kui kõikvõimas Jehoova. Kuid kas Lucifer ise pole Jumala instrument?
Ja siis plahvatab saatan. Ei ja jälle mitte: "Ta on minu vallutaja, kuid mitte suverään ... / ... Ta ei peatu / Suur halastamatu võitlus, / Kuni Adonai hukkub / Või tema vaenlane!" Ja lahus jagades annab ta talle nõu: “Ainult hea kingitus / teadmiste puu on teile meele andnud: / Nii et ärge värisege hirmuäratavate sõnadega / Tyran, sundides teid uskuma / Vastupidiselt tundele ja mõistusele. / Olge kannatlikud ja mõtted - looge iseendasse / Sisemaailma, et mitte näha väljastpoolt: / Rikutage maise olemuse enda sees ja liituge vaimse põhimõttega! ”
Ainult vaimu surematus võib ära hoida Jehoova poolt inimestele eraldatud sureliku pärandi kõikvõimsuse - selline on hüvastijätutunne, mida saatan on kangelasele õpetanud.
Naastes lähedaste juurde, leiab Kain nad töölt: nad valmistavad ohverdamiseks ette altarid. Kuid ohverdus on alanduse märk enne pärandit, ette valmistatud ja ülekohtune; kogu Kaini kirglik ja alistamatu loomus mässab tema vastu: "Ma ütlesin: / Parem on surra kui elada piinas / Ja pärandada oma lastele!"
Raevu armastav põrgu, oma lapse ema, taastub temast õudusega; sunnib teda õrnalt, kuid püsivalt ohverdama Abeli.
Ja siin tuletab esmakordselt meelde jumalategelane, keda laval küll pole, küll aga alati ennast meenutav: ta võtab soodsalt vastu oma noorema venna, karjakasvataja poolt tapetud lambaliha ja lamab kaugel maa viljad - talupidaja Kaini ohverduse. Abel soovitab oma vennal rahulikult tuua altarile kõikvõimsatele uusi kingitusi. Nii et tema rõõm - / Tšaar altarite suitsetamine verega / Kõhnustavate kuningannade kannatused, jahu / Nende järeltulijad surevad teie all / Vaga nuga! Minge minu juurest minema! "
Abel seisab oma koha peal, korrates: "Jumal on mulle kallim kui elu." Kontrollimatu viha käes lööb Kain ta altari alt kinni püütud käruga templisse.
Abel sureb. Aadama vanema poja kuud, kes on aeglaselt teost teadlikud, oigavad lähedaste läheduses. Aadam on segaduses; Eve kirub teda. Ada püüab arglikult kaitsta oma venda ja abikaasat. Aadam käskis tal jätta need kohad igaveseks.
Kainiga jääb ainult Ada. Kuid enne tohutu hulga tuhmide loendamatute päevade lohistamist peab fraktsioonimõrvar läbima veel ühe testi. Issanda ingel laskub taevast ja paneb otsmikule kustumatu pitseri.
Nad lähevad keeruliseks. Nende koht asub rõõmsas kõrbes, "paradiisist idas". Oma kuriteoga purustatud Kain ei täida niivõrd oma isa ja Jehoova tahet, kuivõrd ta ise mõõdab patu eest karistuse. Kuid protesti-, kahtlemis- ja küsitlemisvaim ei tuhmu tema hinges: “Kain. Oh Abel, Abel! / Põrgu. Rahu olgu temaga! / Kain. Mis minust? "
Need sõnad viivad lõpule Byroni näidendi, kes muutis sureliku patu saladuse põnevaks kokkusobimatu jumaluse müsteeriumiks.
