Esimeses lühikeses peatükis eraldatakse kaks osa väljavooluga, need annavad vene elu kõige ilmekamad puudutused: rumalad ja pühad lollid, aga ka vene käsitöölised ja käsitöölised. „Kerjused, valgustajad, peksjad, kooliraamatud, laatsarettid, rändajad, armetud, pühamad, kaliki, prohvetid, lollid, lollid, pühad lollid on püha Venemaal igapäevaelu pretseenide ühemõttelised nimed, vaesed püha Venemaal, Kaliki möödujad, armetu Kristuse pärast, pühad lollid, pühad Püha Venemaa - need klišeed kaunistasid igapäevast elu alates Venemaa sündimisest, alates Ivanovi esimestest tsaaridest, Vene aastatuhande elust. Kõik vene ajaloolased, etnograafid ja kirjanikud kastsid sulelisi õnnistatud kohta. ” “Ja Peterburis, teistes suurtes Venemaa linnades on ka teisi ekstsentrikke. Nende sugupuu on keiserlik, mitte kuninglik. Elizabethist tekkis Peetri alustatud kunst vene mööblist. Sellel pärisorjal pole kirjalikku ajalugu ja meistrite nimed hävitatakse aja jooksul. See kunst oli üksikute, linnades asuvate keldrite ja mõisates olevate inimeste maja tagatubade töö. See kunst eksisteeris kibedas viinas ja julmuses ... "
Nii et Venemaal on ekstsentrikud ja ... ekstsentrikud. Neid mõlemaid saab näha Uglichi linnas, mida autor on nimetanud Vene Brüggeks või Vene Kamakuraks. Kakssada miili Moskvast ja raudtee viiskümmend miili. Just siin takerdusid mõisate ja mahagonide varemed. Muidugi loodi muistse elu muuseum, kuid kõige ilusamaid asju hoitakse endiste omanike majades. Linnas on palju õnnetuid inimesi, kes on sunnitud eksisteerima, müües Vene antiiki millegi eest tühja. Seda kasutavad kõrbesse rändavad pealinna ärimehed-hindajad, kes tunnevad end heategijate, rahvakunsti päästjana ja maailmakultuurina. Skudrin Yakov Karpovitši näpunäite kohaselt lähevad nad koju, külastades vanu naisi, nüüd üksikemasid, nüüd vanu ellujäänuid, vaatamata neile, kes neil kõige väärtuslikumad, ja külastades vanu naisi, nüüd üksikemasid, nüüd vanu ellujäänuid. Reeglina on need vanade meistrite asjad, mille jaoks kui mitte nüüd, siis aitavad need palju raha välja. Ja plaadid, helmed, portselan, mahagon ja seinavaibad - kõik ühine. Kasuliku Yakov Karpovitši loodud registri abil sisenevad majja vaikselt mõned Bezdetovi vennad. Pimedate silmadega ringi vaadates hakkavad nad häbitult kortsutama ja tunnevad kõike - küsige hinda. Alates väga vaesusest ja viletsusest püüavad need lollid endale magusaid tükke. Puhtad materialistid, nad teavad kindlalt, mis see täna uue režiimi ajal on ja kui palju neil on.
Suur kohalik mõtleja Yakov Karpovitš Skudrin on üldiselt kindel, et proletariaat peaks väga kiiresti kaduma: “Kogu revolutsioon on kasutu, viga, khe, ajalugu. Jah, tänu sellele, et veel kaks või kolm põlvkonda ja proletariaat kaovad, peamiselt Ameerika Ühendriikides, Inglismaal, Saksamaal. Marx kirjutas oma teooria lihasjõu õitsengust. Nüüd asendab masinatöö lihaseid. See on minu mõte. Varsti jäävad masinate lähedale ainult insenerid ja proletariaat kaob, proletariaat muutub ainuisikuliselt insenerideks. Siin, khe, mis on minu mõte. Ja insener pole proletariaat, sest mida kultuurilisem inimene on, seda vähem on tema fännivajadusi ja tal on mugav elada kõigiga võrdselt, võrdsustada oma materiaalne rikkus, et meelt vabastada, jah, seal magavad inglased, rikkad ja vaesed, samades jakkides ja nad elavad ühesugustes majades, kuid meiega juhtus nii - võrrelge kaupmeest talupojaga - kaupmees, nagu preester, laseb ennast vabaks ja elab häärberites. Ja ma võin kõndida paljajalu ja sellest alates ei muutu ma hullemaks. Te ütlete: khe, jah, ekspluateerimine jääb? - kuidas see jääb? - mees, keda saab ära kasutada, kuna - kuna ta on nagu metsaline - ei lase te teda autosse, vaid ta murrab selle ja see maksab miljoneid. Auto on rohkem kui see maksab, kui sellega ühe inimese kohta peenraha kokku hoida - inimene peab autot tundma, auto jaoks on vaja teadlikku inimest - ja varasema saja asemel on seda vaid üks. Sellise inimese eest hoolitsetakse. Proletariaat kaob! ”
Kui tulevase proletariaadi prognoos, mis antakse sümpaatse, kuid väga mõistlikult meelestatud kangelase huulte kaudu, antakse, nagu oleks, tarkuse võidukäigu lootuses, siis on tänapäevase naise tulevikuprognoos vähe optimistlik. Ühiskondlike sihtasutuste kokkuvarisemisest põhjustatud perekonna kokkuvarisemisega on palju üksikemasid ja lihtsalt üksikuid naisi. Uus riik toetab ja toetab üksikemasid.
Olles kohtunud oma õe Claudiusega, Skudrini noorima poja, oma majast põgenenud kommunisti Akimiga, kuulab ta monoloogi: “Olen kahekümne neli. Kevadel otsustasin, et on aeg naiseks saada ja minust sai tema. “ Vend on nördinud: "Aga kas teil on kallimat?" "Ei ei! Neid oli mitu. Olin uudishimulik ... Kuid jäin rasedaks ja otsustasin, et ei tee aborti. ” "Ja sa ei tea, kes see mees on?" “Ma ei saa otsustada, kes. Kuid see pole minu jaoks oluline. Olen ema. Saan hakkama ja riik aitab mind ning moraal ... Ma ei tea, mis moraal on, nad on mulle õpetanud, kuidas seda mõista. Või on mul oma moraal. Vastutan ainult enda ja enda eest. Miks alistumine pole moraalne? Teen seda, mida tahan, ja ei kohustu kellelegi. Abikaasa? .. Ma ei vaja teda öökingadesse ja sünnitama. Inimesed aitavad mind - ma usun inimestesse. Inimesed armastavad uhkeid ja neid, kes neid ei koorma. Ja riik aitab ... "
Akim-kommunist - tahtis teada, et seal on uus elu - elu oli iidne. Kuid Claudiuse moraal on tema jaoks nii erakordne kui ka uus. "
Kas on aga maa peal midagi, mis jääb muutumatuks? Kahtlemata on see taevas, pilved, taevaruumid. Kuid ... ka "mahagonide kunst, asjade kunst". “Meistrid joovad ja surevad, kuid asjad püsivad elus, elavad, armastavad nende ümber, surevad, nad hoiavad kurbuste saladusi, armastavad, tegusid, rõõme. Elizabeth, Catherine - rokokoo, barokk. Paul on maltalane. Pavel on range, range rahu, mahagon, tume impeerium, klassikaline. Hellas. Inimesed surevad, kuid asjad elavad, ja antiikajast tulevad antiikaja “vibratsioonid” mineviku ajastutest. 1928. aastal - Moskvas, Leningradis ja provintsilinnades - tekkisid muististe kauplused, kus antiigi ostis ja müüs pandimajad, gostorg, riigifond, muuseumid: 1928. aastal oli palju inimesi, kes kogusid “vibusid”. Inimesed, kes ostsid muistiseid pärast oma kodudes toimunud revolutsioonide äikest, uurisid antiigi väljamõeldist, hukkusid surnud asjade elu. Ja malta Pavelit peeti kõrgelt - otse ja rangelt, ilma pronksi ja lokkideta. "