Vardapet Grigor, Nareki kloostri õpitud munk, luuletaja ja müstik, Piibli laulu tõlgenduse autor, samuti hümograafilised kompositsioonid ja kiiduväärsed sõnad Ristile, Neitsi Maarjale ja pühakutele, Kurbuste laulude raamatus pöördub alandlikult Jumala poole “... koos rõhutud - ja nendega, keda on tugevdatud, nendega, kes on komistanud - ja nendega, kes on tõusnud, koos tagasilükatuga - ja tajututega. ” Raamat sisaldab 95 peatükki, millest igaüht on kirjeldatud kui „sõna Jumalale südame sügavusest”. Narekatsi pühendab oma poeetilise loomingu, mis on inspireeritud kõige sügavamast kristlikust usust kõigile: "... orjad ja orjad, ülbed ja ülbed, kesk- ja aadlikud, talupojad ja härrad, mehed ja naised".

Ennast hellitav luuletaja - „patukahetsus” ja „patune” - on kõrgete ideaalidega inimene, kes pooldab isiksuse parandamist ja kannab inimkonna vastutuskoormat, mida iseloomustab ärevus ja palju vastuolusid. Mille pärast luuletaja leinab? Tema vaimsest nõrkusest, jõuetusest enne maist edevust.

Ta tunneb end olevat inimkonnaga seotud süü ja südametunnistuse vastastikuse garantii abil ning palub Jumalalt andestust mitte ainult tema enda jaoks, vaid koos temaga kõigi inimeste jaoks.

Pöördunud palvega Jumala poole ja paljastades Temale südame saladused, ammutab luuletaja inspiratsiooni oma hinge püüdlustest selle looja poole ja palub väsimatult Loojalt abi raamatu kirjutamisel: „Andke, oo, eestkostja, põletades suus sõna ebamateriaalse jõu kivisütt minu kõnelejatele, nii et need said kõigi minus levivate tunnete instrumentide puhastamise põhjuseks. ”

Narekatsi aga mõistab, et ta on oma poeetilise kingitusega vaid täiuslik tööriist Looja, Tema jumaliku tahte täitja käes.

Seetõttu täidetakse tema väited alandlikkusega: "Ärge võtke minult ära, õnnetu, teie poolt antud halastused, ärge keelake oma kõige õnnistatud Vaimu hinge, ärge võtke minult kõikvõimsuse võimu, et keel saaks öelda õiget asja."

Kuid luuletaja kristlik alandlikkus ei tähenda, et ta alavääristaks oma loomingulisi võimeid ja annet, mille allikaks on Jumal ja kõigi asjade Looja.

Raamatu lõpetanud “Mälestuste registris” ütleb Narekatsi, et tema, “preester ja Tšernig Grigor, kirjanike seas viimane ja mentorite seas noorim, pani aluse, ehitas, püstitas neile ja koostas selle kasuliku raamatu, ühendades peatükkide tähtkuju üks imeline looming. ”

Kogu loodu Issand on oma olendite vastu halastav: "Kui nad teevad pattu, on nad kõik teie, sest nad on teie nimekirjas." Oma pattudele omistades ei mõista Narekatsi kedagi hukka.

Kõik, mis inimlik, teenib luuletajat Jumala meeldetuletusena, isegi kui inimene on vajunud maise elu kaosesse ega mõtle taeva pärast maa pärast muretsedes: „Kõiges, mis on kord meie tunnetes kajastatud - olgu see siis meeldiv või ebameeldiv ja isegi suurejoonelise vaatemängu laval ", Aga ka lihtrahva rahvarohketel koosviibimistel või teie tahtmist rahuldavatel tantsudel, kõikvõimas, teid ei unustata."

Tundes hinges lõputut võitlust vastandlike püüdluste ja kirgede vahel, mis viivad kahtluse, patu ja meeleheite kuristikku, ei lakka luuletaja enam lootust Jumala armu ja Looja armu tervendavale toimele.

Kaevates, et tema hing, hoolimata sellest, et ta oli saanud kurgu, pole maailma jaoks veel täielikult surnud ega ole Jumala jaoks tõeliselt elus olnud, pöördub Narekatsi hea ema Jeesuse eestpalve poole ja palvetab tema vabastamist vaimsetest ja lihalikest kurbustest.

Luuletaja ei väsi süüdistamast end selles, et ta "avas maailma armastuse omaksvõtu ja mitte oma näoga teie poole, vaid seljaga pööratud ja ümbritsetud palvemajas maise elu hoolega".

Kehaliste tervisehädade käes, mis on tema sõnul veendunud, et tegemist on vältimatu ja õigustatud kättemaksuga vaimuliku nõrkuse ja usu puudumise vastu, peab luuletaja oma hinge ja ihu kokkusobimatu võitluse kohaks.

Ta kirjeldab oma pimendatud ja valulikku seisundit ägeda lahinguna: "... kõik need paljud osakesed, mis moodustavad minu olemuse, kuidas vaenlased üksteisega lahingusse astusid, näevad kahtlusekartusest kinnisideeks, näevad ohtu kõikjal."

Enda pattude teadvustamine saab aga kannatavale inimesele lootuse allikana: siirast meeleparandust ei lükata tagasi, Almuse Issand, kuningas Kristus, annab meeleparanduse kõik patud andeks, sest tema halastused “ületavad inimmõtete võimaluste mõõtme”.

Mõeldes "teatud usutunnistuse jumalikule lubadusele Nikaias" ja mõistes hukka Tondraki ketserluse, need "uued manihalased", ülistab Narekatsi kirikut, mis on "inimese kohal, nagu võidukas varras Moosese valitud inimese kohal".

Kristuse kirik, mis ehitatakse Looja käsul, päästab ohvrist "mitte ainult paljude sõnadeta loomade peremeeste ja väikese hulga inimeste poolt, vaid koos maistega toob see kokku ka kõige kõrgemate elanikud". Kirik ei ole maise aine maja, vaid "taevakeha Jumala valgusest".

Ilma selleta pole ei mungal ega võhikul võimatu täiuslikkuse teed minna. See, kes peab seda julgelt „omamoodi materiaalseks väljamõeldiseks või inimlikuks kavaluseks”, väsib Kõigeväeline Isa, et temaga kaasneva sõna vahendusel lükkaks ta nägu tagasi. ”