Lahkus ja julmus on üks igavikulisi teemasid, mida leidub nii kirjanduses kui ka elus. F. Dostojevski romaanis “Kuritöö ja karistamine” lähevad need kaks vastandlikku kontseptsiooni kõrvuti ja moodustavad dramaatilisi kirgi. Mida kangelased valivad? Hea või kuri? Voorus või julmus?

1. Raskolnikov näitab oma näitel, kuidas lahkust ja julmust saab ühes inimeses ühendada. Peategelane on oma olemuselt väga lahke ja halastav - ta armastab väga oma õde ja ema, on Marmeladovi perekonna suhtes tundlik, ei säästa Marmeladovi matusteks raha ning kaastunnet Sonyale siiralt. Lisaks keskendub autor Rodioni unistusele, kus naaseb lapsepõlve. Unes unistas poiss, et ta pisarab hobust, keda mehed peksid. Samal ajal küpseb tema peas julm teooria inimeste jagunemise kohta "värisevateks olenditeks" ja "õigeks olemiseks". Sama mees tapab vana naise-huvi tõstja ja tema õe. Raskolnikovi hinges on kogu töö vältel sisemine võitlus lahkuse ja julmuse vahel. Finaalis näeb lugeja kangelase siirast meeleparandust, hea võitu kurja üle. Kuid ikkagi eksisteerisid mõlemad need omadused temas, nagu ka paljudes teistes inimestes.
2. Sonya Marmeladova on ka näide sellest, kuidas kurjus suudab ühe südamega head võidelda. Kangelanna ise on väga hell, tundlik, vaevaline. See kangelanna on eeskujuks kristlikule alandlikkusele ja armastusele teiste vastu. Eluolude survel oli Sonya sunnitud käituma julmalt enda ja oma südametunnistuse suhtes - müüma endale, oma kehale. Kuid ta teeb seda oma kaasinimese armastuse nimel. Ilma teenitud rahata võisid võõrasema ja lapsed lihtsalt nälga surra. Ja nüüd selgub, et kangelanna julma teo keskmes on kõige puhtam ja tõeline hüve. Kahjuks läheb ohverdamine helgete ideaalide nimel harva julmuseta, kuid sellegipoolest tõestab Sonya näide, et inimene suudab oma hinge tumeda poole lüüa ja vooruse säilitada, ükskõik mida.
3. Julmus ja headus võitlevad ka Svidrigailovi hinges. Lužhini kõmu järgi selgub, et Svidrigailov on tõeline kurjategija, kes pani toime mitte ühe, vaid mitu julma tegu. Tema südametunnistusel on väikelaste vägistamine, mõrvad ja ahistamine. Ehkki autor ei anna nende tegude kohta usaldusväärset kinnitust, peab lugeja Svidrigailovit siiski kurjategijaks. Teisalt räägib kirjanik sellest, kuidas kangelane aitab Sonya Marmeladovat ja Katerina Ivanovnat. Dostojevski omistab ühele kangelasele sellise kontrastse teo, et näidata tema mitmekülgsust koos teda ümbritseva maailma mitmekülgsusega. Hea eksisteerib koos kurjusega nii ühe kangelase kui ka kogu romaani vältel.
4. Kurjus heaolu nimel - just nii püüdis Raskolnikov õigustada looduse julma tegu. Ta tappis vana naisehuvilise tüdruku raha eest, mille ta kavatses kulutada headel eesmärkidel. Koos temaga tappis kangelane oma õe, kes saatusliku õnnetuse tagajärjel viibis kuriteopaigal. Autor näitab, et julmus ja viha ei saa saada millegi särava ja hea aluseks. Rodion ei suutnud midagi paremaks muuta, olukord linnas tema tegudest ainult halvenes. Seal oli rohkem vägivalda, rohkem agressiooni, kuid mitte vähem sotsiaalset ebaõiglust, mille kangelane tahtis likvideerida. Raskolnikov jõuab vaimse viskamise ja kannatuste kaudu tõsiasja, et ta kahetseb oma tegu. Alena Ivanovnat ja Lizavetat ei saa aga selle meeleparandusega tagasi saata. Seetõttu ei saa julmus olla hea eesmärgi saavutamiseks relv. Selle tagajärjed on alati traagilised ja kahjuks pöördumatud.
5. Mõnikord usume, et meil on õigus suhelda teiste inimestega lahkuseta, kuna peame neid hea suhte vääriliseks. Näiteks on sellised inimesed, kes ümbritsesid Raskolnikovit ja äratasid temas vihkamist, viha ja julmust. Lužin ja Svidrigailov - äärmise egoismi kehastus, mis sundis peategelast neid härrasid põlgama. Esmapilgul tunneb Rodion nende vastu antipaatiat, kuid nende suhtluse käigus annab autor mõista, et ebameeldivad vestluskaaslased on lihtsalt Raskolnikovi kaksikud. Vägistaja ja heaperemehelik valetaja ei vääri tegelikult austust, kuid nad vajavad andestust ja kaastunnet, sest nad on samad inimesed, nagu kõik teisedki, lihtsalt segaduses pahede keerukuses. Segaduses oli ka Rodion, kellele Sonya halastus andis võimaluse parandamiseks. Ilma temata oleks ta aga oma patuse elu lõpetanud nagu Svidrigailov tegi. Kas tal oli moraalset õigust peigmehe ja õe endist tööandjat karmilt hukka mõista? Ei, sest ta ise ei saanud pühadusega kiidelda. Kellelgi meist pole õigust oma ligimese üle kohut mõista, sest keegi meist ei saa end nimetada laitmatuks moraalseks autoriteediks. See tähendab, et me kõik peame kohtlema üksteist lahkelt, ainult nii saame üksteist paremaks muuta.
6. Igaüks meist vajab head sõpra hetkedel, kui elutee muutub eriti keerukaks. Seetõttu hindab ühiskond alati lahkust inimeses. Näiteks Rodioni päästis Sonya Marmeladova - valguse, lahkuse ja armastuse kehastus. Tüdruk võttis vastu kangelase kibeda ülestunnistuse ega mõistnud teda hukka. Ta toetas kurjategijat, kuid ei lükatud tagasi. Seetõttu tõmmati Raskolnikov spetsiaalselt Sonya poole - ta õpetas teda armastama, andestama, olema tagasihoidlik ja alandlik. Siis mõistis Rodion oma süü, vead. Kangelase teadlik kahetsus on väga raske ja julge samm tõest mõistmise ja uue puhta tee alguse poole, kust ta, ma tahan uskuda, ei lahku.

Kui teil ei olnud piisavalt argumente, kirjutage kommentaarides ja lisage.

Vaata videot: Фјодор Михајлович Достојевски - ЗАПИСИ ИЗ ПОДЗЕМЉА (November 2024).