“Leningrad” on vene rokkbänd, kelle peamisteks nähtusteks on spetsiifilisus, tekstide absurdsus ja nende teoste mitte vähem šokeeriv sügav alltekst. Laulude kirjutamisele järgneb klippide väljaandmine, esindades tavaliselt allegoorilist minilugu, mis on sisuga täielikult kooskõlas. Autor teeb nalja inimlike pahede üle, “tutvustab” moodsa kultuuri olemust ja demonstreerib ka venelast avatud, suurt ja seetõttu väga heldet hinge. Grupi solist S. Shnurov ei ole väljendustes häbelik ja laseb ilma teesklemiseta loomulikult avalikkuse ette oma tõeliselt vene teadvuse voo.
Üks sellistest fenomenaalsetest teostest oma eripärasuses ja absurdsuses on 2014. aastal ilmunud laul “Nikola”. See lugu põhjustas ägeda hukkamõistu, diskussiooni, imetluse ja muid emotsioone, mis kirjeldavad suurepäraselt publiku arusaamatust loomingu tegelikust tähendusest ja päritolust. Inimesed, kes esimest korda klippi nägid ja laulu kuulsid, ei saanud midagi aru. Ausalt, ma olin ise nähtudest šokeeritud, kuid mul oli neid laule / videoid esimesel korral liiga raske mõista. Järgmisena vaatasin klippi / kuulasin laulu veel kaks korda. Kolmandast kuulamisest / vaatamisest, aga ka pärast mitme artikli lugemist, järeldasin sellest siiski mõned mustrid, millest räägin teile järgnevas tekstis.
Ajalooline viide
Vene algsed inimesed on oma olemuselt kristlased. Muidugi, arvestades pühakute suurt panteoni, kes palub jumalalt päästet, on äärmiselt raske valida ühte patrooni, kes kristlikku usku kõige täiuslikumalt vaimustaks. Kuid 19-20 sajandi kaugetel päevadel ei kõhelnud inimesed valimast ja püha Nikolai Wonderworker sai jõuluvana prototüübiks (video peategelane). Lugu on äärmiselt segane ja seetõttu mitte vähem põnev, kuid olgem ausad laulu / video raskete varjunditega.
Nikolai imetöötaja oli heategevuslik pühak, kes andis 6. detsembril vaestest, madala sissetulekuga peredest pärit lastele kingitusi. Hiljem pühade panteoni austamist keelanud reformatsiooni ajal usaldati kingitus siiski imikule Kristusele ja lükati edasi 24. detsembrini. Vastureformatsiooni ajal anti pidustused ja annetused taas Püha Nikolause kätte, kuid 24. detsembril püsis see "üllatuste ootamise päeval". Algselt inspireerisid seda pilti kolonistid, kes lõid New Amsterdami asulakoha, mida nüüd nimetatakse New Yorks. Nii levis jõuluvana nägu Ameerikasse. Jõuluvana nime tõeline avastaja ja propageerija on siiski Clement Clark Moore - Columbia ülikooli idamaise ja kreeka kirjanduse õpetaja. Just tema avaldas 1823. aastal luuletuse "Öö enne jõule või Püha Nikolause visiiti". 1863. aastal koostas kunstnik Thomas Nast ülalnimetatud luuletusest jõuluvana pildi. Riiete värv oli esialgu siiski pruuni varjundiga.
Kõige olulisem kuupäev, mis avab võtme laulu ja klipi "Nikola" tähenduses, on 1931. Just siis muutis Coca-Cola ettevõte jõuluvana ilmet, et käivitada reklaamiettevõte, et suurendada talvel sooda müüki. Haddon Sandblom - ameerika kunstnik, kes tutvustas püha Nikolause uut rolli: punane kasukas, prillid, "ameerikalik" täius.
Allegooriad ja tähendus
Vaataja esimene hämmeldus on: "Miks võtab jõuluvana videos kingitusi vastu ja mitte?" Minu oletuse kohaselt paistab siinne jõuluvana pilt Coca-Cola "kattena", mille eest inimesed maksavad kuulsa sooda maitse nautimiseks raha. Kingitused on sel juhul raha allegooria.
Teine versioon on järgmine: Püha Nikolai Wonderworkeri säilmeid hoitakse Itaalia linnas Bari kirikus (õigeusu kirikus) ja loomulikult peab iga usklik kohuseks liituda Nikolause säilmetega. Siit ka vastus: laul kirjutati Venemaal kõige rängemate sanktsioonide ja finantskriisi ajal, seetõttu kohustub venelane pühade reliikviatega toimetulekuks piiri ületades, piletite ostmisel ja üldiselt Itaalia-reisil raha välja viskama. Ja siin: raha on kingituste allegooria.
Ütle, aga kuidas on tekstiga? Kõik on kortsus. Kuid dekrüptimine on juba esimeses reas:
Igaüks teab seda, ära oota neilt head,
Nietzsche, Newton, Andy Warhol, mäe tagant rasvamaks
Pediküür ja kõik muu, praed, rhinestones, konfetid,
Nad ei jäta meid rahule, nende ema jalad ...
Kõik on siin kristallselge: Leningrad mõistab hukka vene kultuuri, ühiskonna ja muud valdkonnad Ameerika laenamise eest. Seega lükkab Shnurov vihatud "praed, rhinestones, konfetid ...", ei tunnista seda ja lükkab emotsioonide tormiga sellise asja seotuse venekeelsesse kultuuri.
Ja selles salmis:
Kõik need hõrgutised pole vene meele jaoks,
P? Nos, poetessid - neile pole kuhugi stigmeid panna,
Kaasaegne kunst ja rinnakas silikoon,
Nii et nad tahaksid; mürk * m oli meie pühadest ikoonidest tühi.
Solist selgitab, et “SEE EI OLE KÕIK MEIE!”, Vaidlustab sõna nende ülbusega: vaata, isegi Püha Nikolai Wonderworker suutis rüvetada!
Veelgi enam, Shnurov rõhutab vaimuvaba tarbimisühiskonna ilmseid omadusi, millel pole moraalseid väärtusi: ju toetub Püha pilt õnnetule soodale, mis pole seotud usuliste rituaalide ja puhkuse humanistliku sõnumiga, kui vaesed lapsed lõpuks kingitusi saavad - natuke õiglust neile.
Lääne luuletajad ja “muud inimesed”, kes on lääne kultuurilisest ja ajaloolisest taustast läbi imbunud, tühjendasid ja kaotasid oma juurte ja päritolu tõepärasuse: nende maailmavaade, mis on alistunud Ameerika vulgaarsele mõjule, on väärtusetu.
Šhnurov soovib, et ikoonid karistaksid nii üksikisikuid kui ka inimesi, kes lõid „tarbimisühiskonna“. Ta igatseb mingisugust kättemaksu, sest mõistab, et Ameerika lääne kultuur on tõeliselt vene inimese moraali ja teadvuse surm, kellel on muid, kõrgendatud ja mittemateriaalseid väärtusi.
Klipi tähendus
Aga kuidas on klipi süžeega? Kingitustega - mõistsime arvestamist ... Siiski on veel üks mitte vähem huvitav süžee: "Jõuluvana agentide" juurest põgenev noormees, kes asus hiljem temani. Selle tagajärjel: mees riputab ennast ...
Minu arvates on noormees selle väikese osa kehastusest inimestest, kes ei alistunud või ei tahtnud end "läänestunud" ühiskonna halvast mõjust alistada. Ta põgeneb kõigist jalgadest, ta tormab vastu tarbijaühiskonna väljakujunenud põhimõttele. Omakorda sülitab tüüpiline rahvas, kes saab teada, kes on sisuliselt „valge vares”, püüdes säilitada suurt vene kultuurilist pärandit, peksab seda inimest. Nad sööstavad teda nagu metslased, rääkides tema vaadete ja maailmavaate "rumalusest" ja vananenud konservatiivsusest. Seega, jõudes võitluses juba kurnatud isiksuseni, hävitavad nad selle moraalsed põhimõtted ja vene sisemise vaimu. Nagu venelane, on ka tema, nagu nad kõik, juba surnud.
Laulu, nagu ka klipi, tähendus pole kaugeltki kohe aru saada ja mitte kõigile. Muidugi on kõige lihtsam süüdistada rühma roppusi ja väljendada vigu, selle asemel, et mõista tekstis või videos pakutavat varjundit. Kõik see on loovus, viidates minevikule ja paljastades tänapäevase ühiskonna vimma. Ehkki töötlemata, mittestandardses vormis, on see siiski üsna selgesõnaline ja häbiväärne!
