Kõik, kes lugesid Tšernõševski teost “Mida teha?”, Pidid olema märkinud romaani kompositsioonilise ülesehituse eripära. Autor jagab oma mõtteid lugejatega, räägib oma ideaalidest, kirjeldades peategelase unistusi. Neid kõiki ei tajuta sõna-sõnalt ja nad varjavad varjatud tähendust.
Esimene unistus
Millest? Kangelanna vangistati keldris, kuid vabanes ootamatult vangistusest ja leidis end põllult, kus küpsed maisi kõrvad muutusid kollaseks. Samal ajal taastus Vera: ta näis olevat halvatud, kuid pärast vabanemist hakkas ta end paremini tundma. Naine rääkis temaga "oma kihlatu pruudist", sellel kujutisel kujutas autor armastust inimeste vastu. Tüdruk läheb jalutama mööda linnatänavaid, aidates kõiki, keda ta kohtab, sest uus sõber palus tal tüdrukud keldritest välja lasta ja neid ravida.
Tähendus. See unistus tähendab usu vabastamist vana moodustise vulgaarsete ja piiratud inimeste keskelt. Dungeon on sümbol "tume riik", kus pimedus on teadmatus ja täidis on vabaduse puudumine. Kangelanna vanemad on konventsioonide ja stereotüüpide orjad; sugugi ei õpeta ema tütart võrgutama rikka meest ja arvutuse järgi abielluma. Nende maailmas pole naine enam midagi võimeline. Perekonnast lahkudes on Vera kergendusega: ta ei pea enam proovima ennast müüa. Kui varem elas ta ema pideva surve tõttu hirmus ja vihas, siis pärast vabanemist tuleb temasse armastus inimkonna vastu. Ta saab teada, et Maal on ka teisi inimesi, kes pole labane ega rumal. Ta läheneb neile unes tänavatel, kogedes rõõmu. “Armastus inimeste vastu” nimetab ennast “Vera peigmehe pruudiks”, sest just Lopukhov avab kangelannale uue maailma. Kõigi tüdrukute vabastamise taotlus inspireerib kangelannat õmblustöökoja loomiseks.
Teine unistus
Millest? Lopukhov ja Mertsalov lähevad väljakule, kus räägitakse tõelisest ja fantastilisest mustusest. Esimeses toimub tervislik ja loomulik elu, ilmuvad maisi kõrvad ja teises - mädanenud ja vale, puudub viljakus ja olemus. Selle vestluse ajal näeb tüdruk oma ema, vaesusesse sattunud ja perele murettekitavat muret. Kuid sel hetkel säras kurnatud naise näol naeratus. Siis näeb Vera, et ta istub ohvitseri süles. See visioon asendatakse stseeniga, kus kangelanna ei saa tööd. Tüdruku vana tuttav, armastus inimeste vastu, selgitab, kui oluline on, et Vera annaks oma emale viha ja julmuse andeks: Marya Alekseevna pani kogu oma elu pere peast vaesusest välja toomiseks, nii et ta muutus maailma karastuseks, mis pani ta nii rasketesse tingimustesse.
Tähendus. Kaks esimest unistust on peegeldus Vera Pavlovna suhetest nendega, kes kuulusid mineviku maailma. Neid inimesi võib nimetada labaneteks, kuid nende elu muudeti keeruliseks. Ükskõik kui kõvasti nad proovivad, ei saa nad inimestesse sattuda. Kogu nende töö ei saa kuidagi toitu anda, kuid kindlasti ei tohi elutingimusi muuta. Tõeline mustus on nende vaesuses kannatanud linnarahva maailm, kes sellegipoolest töötavad ja ühiskonnale kasu toovad. Nad võivad sündida headeks, vastutustundlikeks ja kõlbelisteks kodanikeks, kuid neile tuleb anda võimalus elada, mitte ellu jääda. Fantastiline muda on jõude keskkond, millest on teenimatult kasu saanud härrad, kellest pole kasu. Nad hoolivad ainult tähtsusetutest pisiasjadest, nende sisemaailm on kitsas ja armetu. See olukord ühiskonnas on kunstlik, nii et pole ühtegi looduslikku ja tõeliselt puhast inimest, kes oleks võimeline arenguks. Nende lugude kaudu maalib Tšernõševski pildi Venemaa ühiskonna sotsiaalsest koosseisust - vaestest ja rikastest. Autori sõnul tähendab hea muld tööelu, mis on õige. Sellel kasvavad kõlbluse kõrvad. Fantastiline on tööjõu puudus, parasitism.
Kolmas unistus
Millest? Laulja Bosio võtab üles Vera päeviku, mida tegelikult ei eksisteeri, ja loeb selle endaga läbi. Kangelanna ja Lopukhovi suhetest on üksikasju. Viimaselt lehelt, mida tüdruk kardab avada, saab selgeks, et ta tahab, kuid ei saa oma meest armastada. Ta austab ja hindab teda, kuid nende tunded on lihtsalt sõbralikud kiindumused. Vera armastab Kirsanovi.
Tähendus. Selles unenäos mõistab kangelanna oma tunnete tõelist olemust ja jõuab järeldusele, et ta peaks hoolimata abielust vabalt ennast kontrollima. Peaasi on südamlik kalduvus ja kui see on muutunud, siis peate seda järgima, mitte aga pidama ametlikke sündsusi, kuna kardetakse avalikku umbusaldust. See on emantsipatsiooni üks olulisemaid elemente, mis muudab naise oma keha ja hinge täisväärtuslikuks armukeseks. Tal on õigus otsustada, kellega ta peaks olema.
Neljas unistus
Millest? Usk näeb igasuguseid jumalannasid kronoloogilises järjekorras: pagan Astarte, vanakreeka Aphrodite, “Puhtus”, Jumalaema peegeldus jne. Jumalannade paraadi kaudu juhib teda iludus, milles Vera tunneb ennast ära - uue ajastu emantsipeerunud ja sõltumatu daam. Samuti ilmub tema ette omapärane paradiisiaed, kus töötamine on vabatahtlik, kõik on võrdsed, vabad, keegi ei sunni kedagi millekski.
Tähendus. Selles unenäos kujutas autor tulevikuühiskonda, kus domineerivad sotsialistlikud põhimõtted "vabadus, võrdsus ja vendlus". Kõik jumalannad peegeldavad naise sotsiaalset rolli, mis aja jooksul muutub: naudingu ja imetluse teemast täiesti loogilise lõpuni - emantsipatsioonini, kui daamidest saavad ühiskonna täisväärtuslikud liikmed ja mitmesuguste sotsiaalsete rollide kandjad. Kui Aphrodite on ainult meeste meelelahutus ja terviklikkus on nende vara ja reproduktiivne organ, siis on Vera ise iseseisev, intelligentne ja arenenud daam, kes on võrdne tugevama soo esindajaga ning keda ta ei peta ega kasuta.
Kui esimene unistus on sümboolne pilt: mitte ainult kangelanna ei lahku vanast maailmast, vaid kõik "keldrist" pärit tüdrukud vabanevad lõpuks, siis vabanevad nad neljandas unenäos - sama sümboolne pilt. Kogu inimkond uueneb, mineviku jäänused surevad. Me mõistame, et kirjanik uskus helgema tuleviku tõenäosusse ja et kõik, kes selliseid unenägusid võisid näha, viisid universaalse õnne ja vabaduse hetke lähemale.
Eliisa
