Minu esimene hani

Ajalehe “Punane ratsaväelane” korrespondent Lutov (jutustaja ja lüüriline kangelane) leiab end Poolakaid võitleva S. Esimese hobuse juhitud Esimese hobuse armee ridadest, tehes retke Lääne-Ukrainasse ja Galiciasse. Hulgas Konarmeytsy Lyutov - võõras. Spetsiaalne mees, intellektuaal, juut, tunneb ta võitlejate poolt kaastunnet, pilkamist ja isegi vaenulikku suhtumist. "Te olete pärit kinderbalzamist ... ja prillid ninal. Milline üürike! Nad saadavad teid küsimata ja siis lõikavad teid punktide eest, ”räägib Savitsky kuue aasta pärast, kui ta tuleb tema juurde paberiga diviisi peakorterisse lähetamise kohta. Siin ees, hobused, kired, veri, pisarad ja surm. Nad pole tseremooniatega harjunud ja elavad ühel päeval. Naerdes saabunud diplomi üle, kasakad viskasid ta rinna välja ja Lyutov roomas õnnetult maapinnal, kogudes laiali sirutatud käsikirju. Lõpuks nõuab ta näljane, et perenaine teda toidaks. Vastust ootamata surub ta naise rinnale, võtab veel ühe mõõga ja tapab õuel ringi jalutava hane ning käsib perenaisel seda praadida. Nüüd kasakad teda enam ei kiusa, nad kutsuvad teda koos nendega sööma. Nüüd on ta peaaegu nagu tema oma ja ainult tema süda, mõrvaga värvitud, unes "raputanud ja voolanud".

Dolgushovi surm

Isegi võideldes ja surma piisavalt nähes on Lyutov endiselt „pehme keha” intellektuaal. Kord, pärast kaklust, näeb ta tee ääres istumas telefonioperaatorit Dolgushovit. Ta on surmavalt haavatud ja palub ta lõpuni viia. "Kassett tuleb mul kulutada," ütleb ta. "Sugukond tuleb jooksma ja teeb pilkamist." Särgi seljast keerates näitab Dolgushov haava. Tema kõht oli rebenenud, sooled roomavad põlvedeni ja südamelöögid on nähtavad. Lyutov ei ole aga võimeline mõrva toime panema. Ta sõidab külje poole, osutades hüppavale rühmale Afonka Bide Dolgushovile. Dolgushov ja Afonka räägivad lühidalt millestki, haavatud mees ulatab oma dokumendid kasakasse, siis laseb Afonka Dolgushovi suhu. Ta keeb kaastundliku Lyutovi vastu vihaga, nii et hetke kuumuses on ta valmis teda tulistama. "Kao välja! Ta ütleb talle, et muutub kahvatuks. - Ma tapan su ära! Sa kahetsed, et meisterdasime, meie venda nagu kassi hiirt ... "

Pavlichenko, Matvey Rodionychi elulugu

Lyutov kadestab võitlejate kindlust ja otsustavust, kes nagu temagi ei tunne end valena, nagu talle tundub, sentimentaalsust. Ta tahab olla oma. Ta üritab mõista konarmeeste "tõde", sealhulgas nende julmuse "tõde". Siin on punane kindral, kes rääkis, kuidas ta end oma endise peremehe Nikitinskyga ära maksis, kes enne revolutsiooni sigu karjatas. Tüdruk pahandas oma naist Nastjat ja punaseks väejuhiks saanud Matvey ilmus solvamise eest kätte tema mõisa. Ta ei tulista teda kohe, isegi kui ta seda nõuab, ja Nikitinsky hullumeelse naise ees trambib tund või rohkem ja tunnistab seega tema sõnul elu täiel rinnal. Ta ütleb: "Mehest tulistades ... saate ainult vabaneda: laskmine on tema jaoks armuandmine, kuid te ise olete labase kergusega, te ei pääse hinge, kus inimesel see on ja kuidas seda näidatakse."

Sool

Konarmeetsi Balmashev kirjeldab ajalehe toimetusele saadetud kirjas juhtunut, mis temaga juhtus Berdichevi poole liikuvas rongis. Ühes jaamas lasid võitlejad nende majja naise, kellel oli beebi, väidetavalt abikaasaga kohtumas. Kuid teel, kus Balmashev hakkab kahtlema selle naise aususes, läheneb ta naisele, rebib lapselt mähkme maha ja avastab nende alt “hea pudoviku soola”. Balmashev peab tulise süüdistava kõne ja viskab kotiriie allamäge.Nähes teda vigastamata, eemaldab ta seinalt “tõelise kruvi” ja tapab naise, pestes ära “selle häbi töörahva maa ja vabariigi seest”.

Kiri

Poiss Vassili Kurdjukov kirjutab emale kirja, milles palub tal saata talle midagi süüa ja räägib vendadest, kes võitlevad sarnaselt temaga Punaste pärast. Neist ühe, vangistatud Fjodori, tappis Valge kaardiväe isa, kompaniiülem Denikini juures - "vana režiimi ajal valvur". Ta raius oma poja pimedusse, öeldes: "nahk, punane koer, litapoeg ja mitmesugused asjad", "kuni vend Fedor Timofeyich lõppes". Ja mõne aja pärast langeb isa ise, püüdes oma habeme üle värvimisega varjata, teise poja Stepani kätte ja ta, saates venna Vasya õuest välja, lõpetab omakorda isa.

Sling

Valgete eest põgenenud noor Kuuba Prishchepa tappis kättemaksuna oma vanemad. Naabrid rüüstasid kinnistu. Kui valged välja aeti, naaseb Prishchepa kodumaale. Ta võtab käru ja läheb koju, et koguda oma ema tikitud gramofone, kannu kannu ja käterätte. Nendes majades, kus ta leiab oma ema või isa asju, jätab Prishchepa kinni vanad naised, kaevu kohal rippuvad koerad, ikoonid jama. Korraldanud oma kohtadesse kogunenud asjad, lukustas ta end oma isa majja ja kahe päeva jooksul ta joob, nutab, laulab ja lõikab mõõgaga laudu. Kolmandal ööl süttib tema onn leek. Sliver võtab lehma kioskist välja ja tapab selle. Siis hüppab ta hobuse selga, viskab juuste lõime tulesse ja kaob.

Eskadron Trunov

Eskadron Trunov otsib vangistatud poolakate hulgast ohvitsere. Ta tõmbab poolakate poolt tahtlikult visatud riidehunnikust välja ohvitserimütsi ja paneb selle vangistatud vanemale, kes väidab, et ta pole ohvitser. Kork sobib talle täpselt ja Trunov torkab vangi. Sealsamas jõuab hobusemarader Andryushka Vosmiletov sureva mehe lähedale ja tõmbab püksid maha. Haarates veel kaks vormiriietust, läheb ta rongi, kuid nördinud Trunov käsib tal rämpsust lahkuda, tulistab Andryushka juurde, kuid jääb vahele. Veidi hiljem astub ta koos Vosmiletoviga lahingusse Ameerika lennukitega, üritades neid kuulipildujast alla viia ja mõlemad surevad selles lahingus.

Ühe hobuse lugu

Kirgureeglid Paabeli kunstimaailmas. Konarmeiskij jaoks on "hobune tema sõber ... hobune on tema isa ...". Alustades võttis Savitsky esimese eskadrilli ülemalt esimese valge täku ja sellest ajast alates on Hlebnikov innukalt kätte maksta, tiibadesse oodates. Kui Savitsky eemaldati, kirjutab ta armee peakorterisse hobuse tagastamise avalduse. Pärast positiivse resolutsiooni saamist läheb Hlebnikov häbistatud Savitski juurde ja nõuab talle hobuse andmist, kuid endine, revolutsionääriga ähvardades, keeldub resoluutselt. Khlebnikov otsib taas staabiülemalt õiglust, kuid ta kiusab teda omal käel. Selle tulemusel kirjutab Khlebnikov avalduse, milles väljendab vimma kommunistliku partei vastu, kes ei saa "oma vaevaga teenitud raha" tagastada ja mis nädala pärast demobiliseeritakse kuue haavaga puudega inimesena.

Afonka Bida

Kui Afonka Bida tapab oma armastatud hobuse, kaob pettunud Konarmets pikaks ajaks ja ainult külades toimuv hirmutav nurin näitab hobuse kätte saanud Afonka röövimise kurja ja röövellikku jälge. Alles pärast diviisi sisenemist Berestechko ilmub Afonka lõpuks kõrgele täkku. Tema söestunud näol vasaku silma asemel on koletu roosa paistetus. Freemenide kuumus pole temas veel jahtunud ja ta hävitab kõik enda ümber.

Pan Apolek

Novogradi kiriku ikoonidel on oma lugu - "ühelt poolt katoliku kiriku võimsa keha ja teiselt poolt hooletu bogomaza vahelise ennekuulmatu sõja lugu" - kolm aastakümmet kestnud sõda. Need ikoonid on maalinud kunstniku püha loll pan Apolek, kes on oma kunsti kaudu muutnud tavalised inimesed pühaks. Tema, kes esitas Müncheni Akadeemia lõputunnistuse ja tema maalid Pühakirja teemadel (“põlevad lillad mantlid, lõhnavate põldude sära ja Palestiina tasandikel levinud lillekatted”), usaldati Novogradi preestrile uue kiriku maalimine. Milline on preestri poolt kutsutud väljapaistvate inimeste üllatus, kui nad apostel Pauluse seltskonnal maalivad kirju värvitud seintel Jenaki ristimist ja Maarja-Magdaleenas - juudi tüdruku Elka, tundmatute vanemate tütre ja paljude alaealiste laste ema. Apoleki kohale kutsutud kunstnik ei julge Elka ja lameda Janeki kohal hiilgada.Jutustaja kohtub põgenenud preestri maja köögis paan Apolekiga ja ta pakub õnnistatud Franciscuse varjus teha oma portree viiekümne marga eest. Samuti jutustab ta jumalateotust tekitava loo Jeesuse ja üllas neiu Debora, kellest ta esmasündinu sündis, abielust.

Gedali

Ljudov näeb, et vanad juudid müüsid iidse sünagoogi kollaste seinte ääres, ja meenutab kurvalt juutide elu, kes on nüüd sõjast lagunenud, meenutab oma lapsepõlve ja vanaisa, kes silitas oma kollase habemega juudi salvei Ibn Ezra mahtu. Turult läbi kõndides näeb ta kandikutel surmalukke. Ta siseneb vana juudi Gedali antiigipoodi, kus tal on kõike: kullatud kingadest ja laevatrossidest kuni purustatud poti ja surnud liblikani. Gedali kõnnib, hõõrudes oma aarde hulgas oma valgeid käepidemeid ja kahetseb revolutsiooni julmust, mis röövib, tulistab ja tapab. Gedali unistab "magusast revolutsioonist", "rahvusvahelisest headest inimestest". Jutustaja juhendab teda veenvalt, et rahvusvaheline "sööb püssirohtu ... ja maitsesta parema verega". Ent kui ta küsib, kust saada juudi kooki ja juudi klaasi teed, vastab Gedali talle kahetsusväärselt, et kuni viimase ajani võis seda teha lähedal asuvas kõrtsis, kuid nüüd "nad ei söö seal, nad nutavad ...".

Rabi

Lyutovil on sellest revolutsiooni keeristormist pühitud igapäevaelust kahju, iseenda päästmisega on suuri raskusi ning ta osaleb targa rabi Motale Bratslavsky juhitud laupäevaõhtusel söögikorral, kelle sõnakuulmatu poeg Ilja “on Spinoza nägu, Spinoza võimsa otsaesisega” ka siin. Ilja võitleb sarnaselt jutustajaga Punaarmees ja peagi oli ta määratud surma. Rabbi ärgitab külalist rõõmustama, et ta on elus ja mitte surnud, kuid Lyutov läheb kergendusega jaama, kus seisab Esimese hobuse propagandarong, kust leiab sadade tulede sära, raadiojaama maagilise sära, trükikoja autode kangekaelse jooksu ja ajalehe lõpetamata artikli “ Punane ratsaväelane. "