Komöödia Mir, nagu The Riders, Lysistratus ja Aharnians, on Aristophanese protest pikaajalise Peloponnesose sõja vastu. Näidendis kõlasid peamised, autori sõnul verevalamise toimepanijate nimed: Hüperbool - volikogus poeg, demagoog, kes võttis võimu volikogus; Cleon on demagoog, radikaalne demokraat, keda Aristophanes on varem komöödias Riders paljastanud (üks The Worldi orjadest osutab, et sõnnamardikas on Cleoni vihje).
Olümpiajumalate jõud kaob ühe inimese aktiivsuse ja enesekindluse taustal.
Komöödia algab kahe orja rullkõnega, toites tohutut sõnnamardikat lamedate "toormaterjalide" kookidega ja pöördudes publiku poole nördinult: kariloom haiseb nii, et tahad saada nina, mis ei tea, kuidas haiseda! Selgub, et mardika tõi raevunud omanik - Trigay, kes, neetud jumalaid maa peal pidevate sõdade loomise eest, otsustab ronida taevasse ja rääkida surematutega rahu kehtestamisest. Esimene katse treppidest ronida ebaõnnestus - kukkus, muljus pea.
Ja Trigay kurvastab Pegasuse mardikat, tuletades meelde, et Aesopi muinasjuttude järgi õnnestus kord vaid üks mardikas taevasse jõuda. Tütarde pisarav veenmine ei suuda “rahuvalvajat” peatada.
Lend on kujutatud koomiliselt: Trigay karjub nüüd ja siis vea poole, et pöörata eemale "vajaduse lõhnadest", keelab inimestel jätta "vajadus" katmata - "ja istutada õistaimele tüümian".
Olümpose saabudes kohtub Trigay Hermesega (jumalike riistade valvur), kes teda kõigepealt ähvardab, kuid kui ta saab teada, et Trigay näis olevat talle toonud "loomaliha", asendab ta viha halastusega. Hermes ütleb, et Zeus ja teised jumalad taandusid taeva serva, kuna nad olid väsinud kreeklaste seas valitsevast igavesest sõjajahist. Jumalad teevad pisut rahu ja daatoonid, ateenlased, spartalased - teage iseennast - otsivad konfliktile põhjuseid.
Rahujumalanna Irina - reetlik Polemos (sõjapühak) valati koopasse ja sissepääs sinna oli kiviga piiratud.
Polemos ise võttis välja tohutu mördi, milles ta kavatses purustada kõik sõdivad riigid tolmuks, kuid õnneks ei leidnud ta sobivat tõukurit.
Seda nähes kutsub Trigay kõiki inimesi - käsitöölisi, kündjaid, asunikke - Irinat ühendama ja vabastama. Kogunenud inimesed hakkavad aga ohjeldamatuid tantsu, karjeid, komöödiatantse, unistades imelistest rahulikest päevadest. Trigay, olles veendunud, et ta on liiga õnnelik, ei suuda lõbu peatada.
Hermes ilmub uuesti, tõotab Trigayle surma, sest Zeus oli sellise saatuse ette valmistanud kellelegi, kes proovib Irina vabastada. Trigay naljatleb, palub enne surma kohtlemist, kutsub koori abi ja ütleb, et “Luna-Selena ja pettur Helios” - keda nad kummardavad barbaarid - plaanivad jumalaid. Trigay lubab Hermese auks pidusid ja kingib talle kuldkannu.
Kannu abil viiakse läbi jumalate (välja arvatud sõjajumal Ares) austamine ja kutsumine. Sõda ihkavaid inimesi tahetakse kohutavale saatusele. Niisiis, pärast Jumala "tuhmimist", tagab Trigay oma toetuse.
Kõik linnad toetuvad köiele ja proovivad koopa kattev kivi välja tõmmata, kuid midagi ei juhtu - nad tõmbavad valesti, eri suundades, naeravad, vannuvad. Meeleheitel Trigay hajutab linnad laiali, jättes vaid põllumeeste koori. Põllumehed kolivad üheskoos kivi ja vabastavad maailma, saagi ja laada jumalannad.
Jumalannasid kiidetakse nende “rahulike atribuutide” - lammaste, luuderohu, föönikute laulude ja muude rõõmude veristamise eest. Linnad hakkavad rääkima. Püssisepad rebivad juukseid, rahulik käsitöö - rõõmustage.
Trigay ja koor kutsuvad inimesi üles loobuma relvadest ja minema põllule, et töötada varasemate naudingute nimel - imeline vein, rosinad, ploomid.
Hermes ütleb, et Irina pika vangistuse süüdlased olid sõda alustanud Phidias ja Perikles.
Sellele järgneb Irina ja linnarahva vaheline vestlus: Cleoni leidmise kohta - argpüks, “päevitaja”, vaenu toetaja, Hyperbole kohta, kes koosolekul sunniviisiliselt enda valdusesse võttis, umbes Sophoclest, kes on kasumi nimel kõigeks valmis, salvei Kratini kohta, kes suri spartalaste rünnaku ajal.
Trigay hüüatab, et kreeklased ei lahku kunagi rahujumalannaga.
Hermes annab kangelasele saagi kuulsusrikaste tegude jaoks (pärast orja nalja: “Nüüd ei anna ma jumalate eest pooltki: / Nad, nagu me siin oleme, on muutunud sutenöörideks).
Hermes annab messile korralduse kohtumisele viia - seal on see õige koht.
Peatselt laskumiseks ei leia Trigay viga - tema võttis Zeus ja harutas vankrisse, lohistades välku. Trigay laskub jumalannade abiga maa peale, jättes Hermesega soojalt hüvasti.
Järgmine - parabass (pöördumine publiku poole). Selles kiidab Aristophanes “maskeeritud” ennast, uskudes, et tal õnnestus ületada need luuletajad, kes naeravad “räpaste kaltsude” üle, kujutavad orjadega peksmist ja teiste orjade rumalaid nalju selle kohta. Au antakse muusikutele, halbade tragöödiatega luuletajaid (Morsim, Melanphy jt) alandatakse.
Trigay naaseb maapinnale, üsna väsinuna - põlved valutavad teelt.
Ori peseb saagi ja valmistab ette pulmapeo. Messi nähes hüüatab ta: "Mitte tema perse, vaid pidulik rongkäik!" - Trigay, kiites igal võimalikul viisil messi teeneid (“Vaadake, milline magusus teile antakse: / Ainult natuke tasub jalgu laiali ajada. / Ohvrite jaoks avaneb koht pisut. / Ja siin, vaata, köök”) annab selle nõukogule.
Lisaks kiidetakse Trigayt, kes on endaga rahul - rahvaste päästja, Hyperbole vallutaja -, nad lubavad teda jumalate järel kõigepealt austada.
Rõõmus Trigay korraldab Irina auks ohverduse, öeldes, et kümme ja kolm aastat ei saanud kreeklased maailma külge klammerduda, palub jumalannal korraldada turg, kus kõik rahvad rahulikult kohtuvad. Altaril lehmi ei tapeta - Irina ei talu verevalamist. Ori võtab majast välja osa rümbast.
Äkki ilmub välja Oreuse ennustaja Hierocles. Trigay ja tema orjad teesklevad, et ei märka uustulnukat. Hierocles teatas, et rahu on liiga vara sõlmida, et see on võimatu, "te ei saa kunagi siili pehmeks teha" - sõda jätkub. Trigay lükkab aga tagasi kõik Hieroclesi manitsused, uskudes Irina jõusse, keelab tal maitsta rösti ja veini, millele nägija reageerib koomiliselt - ta püüab jõuga haarata tükikese praetud liha. Varguses ja rägastikus süüdistatuna pääseb õnnetu ennustaja teda jälitavate orjade juurest.
Jälle antakse rahuliku elu au tagasi. Trigay korraldab luksuslikud pulmad, võttes vastu sepa, pottsepa kingitusi, tänades teda rahu ja võimaluse eest kaubandust arendada.
Relvakaupmees süüdistab Trigayt hävingus, kangelane aga ostab sultanid temalt kiivritelt, lubab prügi laualt pühkida. Trigay pakub mitmesuguseid relvi majapidamistarveteks (karahvin on kõrge tool).
Samuti võõrutab Trigay oma poja Laama sõjalauludest, kuid ei suuda poisi vastikust harjumusest laulatada, kuid ajab ta minema. Cleonimi poeg koos lauluga põllule visatud kilbi kohta (tegelikult isa Cleoni argpüksuse kirjeldus) viib kangelane majja.
Komöödia lõppeb lõbusa pulmarongkäiguga ja lauludega Hellase auks. Näitlejad lahkuvad lavalt.