Üliõpilane

Jutustamine toimub õpilase nimel. Ta ütleb, et õpetaja omandas oma tundeid rakendades erakordse võime kuulda, näha, katsuda ja mõelda üheaegselt; ta mängis jõudude ja nähtustega, "tähed olid tema jaoks inimesed, inimesed olid tähed". Õpipoiss ei teadnud, kuidas teda mõista.

Loodus

Iidsetel aegadel olid inimesed loodusega ühed ja ei suutnud end sellest eristada. Seetõttu seletavad inimesed maailma ajalugu kui inimkonna ajalugu, inimsuhteid nähakse looduses kõikjal. Teadlased ja luuletajad üritasid loodust tundma õppida, kuid kui luuletaja teeb seda õrnalt, orgaaniliselt, mõtiskledes, siis loodusteadlane üritab selle sisemuse uurimiseks loodust nagu keha kirurgilise instrumendiga hävitada.

Loodus on meie peegel. See, kes näeb temas surma veskit, näeb kõikjal vaenlasi. Need, kes sellega võitlevad, püüavad seda võrrelda omadega, ahned, asjalikud. Jumal peab teda jumalikuks. Need, kes soovivad loodust mõista, peaksid arendama oma moraalset taju, õppima vaatlema ja nägema. Ja temast saab tõeline looduse peremees.

Õpipoisile lähenes lapsepõlvesõber. Naerdes ütles ta, et see oli vale tee. “Üksildane rõõm ja soov jooksevad, aga kuidas saab loodus teid aidata?” Armastusega leiab inimene uue maailma. Sõber räägib talle muinasjutu kauni noormehe Hüatsindi kohta, kellesse tüdruk Rosvetok armus. Kord kohtus hüatsint ränduriga ja ta rääkis talle kummalistest välismaadest ja inimestest ning hüatsint muutus pentslikuks ja kurvaks. Ta otsustas minna võõrastele maadele, rändas palju, kõndis ringi ja jõudis jumalanna Isise pühasse templisse, kus talle pidi tõde paljastama, ning ilmus taevase neiu ette, tõstes ta teki, nägi ta Rosvetiku nägu ja sai aru, et peamine tõde on armastus. .

Õpilased lähevad templisse. Ümberringi vestlused, naer. Mõni kaebas looduse rüpes kadunud iidse majesteetliku elu üle, teised mängisid, teised seisid rahulikult ja vaatasid. Saali sisenes mitu rändajat. Nad ütlesid, et inimene peaks hoidma välis- ja sisemaailma harmoonilises olekus, tundmata oma keha seadusi, inimene ei saa teada maailma struktuuri. Ainult suurimad inimesed on selleks võimelised, ülejäänud on taandanud ümbritseva looduse masina tasemele.

Üks õpilastest vastas, et ainult luuletajad tunnevad, et inimestel on loodus. Suurim rikkus on fantaasia: selle omamine suudab elustada, luua, muuta kõik ilusaks. Ja metsad ja kivid, kogu loodus alluvad loovusele.

Reisijad mõtlesid, et inimese peamine ülesanne on loominguline mõtisklemine, see on inimkonna ürgne seisund. Selle mõistmiseks on vaja olla loodusega üks. On neid, kes loovad, ja on neid, kes jälgivad maailma suurust. Armastus on looduses sulandumine, lahustumine. Vähesed inimesed mõistsid olemise saladust, kuid miski ei saanud olla parem kui see, kuldajastu oli looduses ja armastuses lahustumise aeg.

Reisijad rääkisid, et tahavad leida jälgi surnud pranaroodist - kuldajastu inimestest, kelle degenereerunud jäänused esindavad tänapäevast inimkonda. Selleks läksid nad Saisi juurde ja palusid veeta päev templis.

Õpetaja ütles, et inimene saab looduse saladustesse sattuda ainult siis, kui sisendab endasse sisemise ühtsustunde sellega.

Selle loo peal katkeb.

Novalis annab loole mitu täiendust. Neljas addendum räägib Jeesusest, "igatsusest neitsi järele". Kuues lisa seob ristiusu iidsete uskumustega. Tõde paljuneb, liikudes armastuse valdkonnast müstika valdkonda. Isis ja tema loor omandavad sümboli rolli, mille olemus muutub üha keerukamaks ja ulatub süžeest kaugemale. Romantismi sümboolika on üks iseloomulikke jooni, lugu ise võtab metafoorilise tähenduse.