Tegevus toimub Vana-Kreeka linnas Abdera. See Traakias asuv linn on inimkonna ajaloos kuulsaks saanud elanike rumaluse poolest, nagu Saksamaa linn Schilda või Šveitsi linn Lalenburg.

Ainus mõistlik inimene Abderas on filosoof Democritus. Ta on pärit sellest linnast. Tema isa suri, kui Democritus oli kahekümne aastane. Ta jättis talle korraliku pärandi, mida tema poeg kasutas ümbermaailmareisidel. Naastes pärast kahekümneaastast äraolekut kodulinna, sõidab Democritus Abdera elanike suure kahetsuse tõttu pensionile, selle asemel, et neile oma eksimustest rääkida. Tihedad arutelud maailma päritolu üle on talle võõrad, filosoof püüab kõigepealt välja selgitada lihtsate asjade põhjuse ja ülesehituse, mis ümbritsevad inimest igapäevaelus.

Democritus tegeleb oma üksildases eluruumis loodusteaduslike katsetega, mida Abdera elanikud peavad nõiakunstiks. Oma kaasmaalaste üle naerda soovides tunnistab Democritus, et suudab kogeda oma naise lojaalsust oma abikaasa suhtes. Selleks pange naise une ajal elava konna keel vasakusse rinnale, siis räägib ta oma abielurikkumisest. Kõik Aberdeeni abikaasad võetakse kahepaiksete püüdmiseks, et kontrollida oma naiste ausust. Ja isegi kui selgub, et eranditult on kõik Aberdiini naised oma abikaasale truud, ei tule kellelegi meelde, kui nutikalt Democritus nende naiivsuse üle mängis.

Kasutades ära asjaolu, et filosoofi vaated ei leia teiste seas mõistmist, soovib üks tema sugulastest tõestada, et Democritus on hull. See annab talle õiguse võtta haige isiku hooldusõigus ja pärandus. Alguses põhineb sugulase süüdistus asjaolul, et linnas, kus konnad eriti austatakse, püüab filosoof neid kinni ja viib nende peal läbi oma katseid. Peamine süüdistaja Democrituse vastu on jumalanna Latona peapiiskop. Seda teada saades saadab kostja ülempreestri õhtusöögiks kuldmüntidega täidetud paabulinnu kingitusena. Ahne jumalateenistuse minister eemaldab Democrituselt kahtluse, kuid sugulane ei rahune. Lõpuks jõuab kohale, et kohus kutsub Hippokrates Abderisse tervisekontrolli, Suur Arst saabub linna, ta kohtub Democritusega ja teatab, et ta on Abderis ainus inimene, keda võib pidada üsna terveks.

Aberdeeni üks peamisi hobisid on teater. Kuid teatri laval lavastatud näidendid, muusikaline saade ja näitlejate näidend tõestavad Aberdeeni hulgas absoluutset maitsepuudust. Nende jaoks on kõik näidendid head ja näitlemine on seda osavam, mida vähem loomulik on.

Kord teatris käies andis Abdera helilooja Grilli muusikalisele saatele Andromeda Euripidese. Euripides ilmus etendusel kogemata publiku sekka, kes teel Makedoonia pealinna otsustas Pella külastada vabariiki, "kes on oma kodanike vaimukuse poolest kuulus". Kõik olid äärmiselt üllatunud, kui võõramaalasele näidend eriti ei meeldinud ja eriti muusika, mis tema arvates oli luuletaja kavaga täiesti vastuolus. Euripidesele süüdistatakse selles, et ta võtab enda peale palju, siis peab ta tunnistama, et on tragöödia autor. Nad ei usu teda ega võrdle teda isegi luuletaja büstiga, mis on paigaldatud Aberdeani rahvusteatri sissepääsu kohale, kuid lõpuks võtavad nad ta vastu kui kallist külalist, näitavad linna ja veenvad neid oma teatri laval aimu andma. Euripides paneb kokku oma trupiga Andromeda, muusika, millele ta ka ise helilooja on. Alguses pidasid abderidid ​​pettumust: kangelaste tavapäraste kunstlike kannatuste ja laval valju karjumise asemel juhtus kõik, nagu tavaelus, oli muusika rahulik ja tekstiga harmoneeritud. Etendus mõjus publiku kujutlusvõimele nii, et järgmisel päeval rääkis kogu Abdera tragöödiast pärit emotsioonidega.

Neljas raamat "Lood .." kirjeldab kohtumenetlust eesli varju kohta. Eesli nimega Strution, kelle eesel sai surma, palkab eesli teise linna minema. Eesli juht saadab teda teele. See läheb teele kuumaks, kuna seal polnud puu järsku, ta astub eesli juurest alla ja istub oma varjus. Eesli omanik nõuab Strutionilt looma vari eest lisatasu, sama usub, et “kui ta seda teeb, saab ta eesel kolm korda eesli.” Juht naaseb Abderasse ja toitub kohtus algab pikk kohtuprotsess ja järk-järgult tõmmatakse kogu linn kohtuprotsessi jaguneb kaheks osapooleks: käigumeistrit toetavate varjude partei ja juhti toetavate „eeslite“ pidu.

Neljasajast inimesest koosneva suurnõukogu koosolekul osalevad peaaegu kõik Abdera elanikud. Räägivad mõlema poole esindajad. Lõpuks, kui kired jõuavad piirini ja keegi ei saa aru, miks nii lihtne asi on lahendamatuks muutunud, ilmub linna tänavale eesel. Enne seda seisis ta alati linna tallides. Inimesed, nähes universaalseks muutunud ebaõnne põhjust, tormavad vaese looma poole ja rebivad selle tuhandeks tükiks. Mõlemad pooled lepivad kokku, et juhtum lahendatakse. Monumendi püstitamiseks otsustati eesel eesel eeslile, mis peaks kõigile meelde tuletama, "kui kergelt võib õitsev vabariik eesli varju tõttu surra."

Pärast kuulsat kohtuprotsessi Abdera elus, kõigepealt peapiiskop Jason Agatiers ja pärast teda hakkavad kõik vabariigi kodanikud intensiivselt aretama konnasid, keda linnas peetakse pühadeks loomadeks. Varsti muutub Abdera koos külgnevate aladega pidevaks konnatiigiks. Kui seda liigset konnade arvu lõpuks märgati, otsustab linna senat nende arvu vähendada. Keegi aga ei tea, kuidas seda teha, kuid Abdera Akadeemia väljapakutud meetod - konnade kirjalik kasutamine - on paljudele taunitav. Sel ajal, kui asi arutati, olid linn üle ujutatud tohutute rottide ja hiirte hordidega. Elanikud lahkuvad oma kodust, võttes endaga kaasa püha kuldfliisi Iasoni templist. Sellega saab kokku kuulsa vabariigi ajalugu. Selle elanikud kolisid naaberriikidesse Makedooniasse ja samastati kohalike elanikega.

Raamatu viimases peatükis pealkirjaga „Aberdeeni ajaloo võti“ rõhutab autor taas oma töö satiirilist ja didaktilist olemust: „Kõik inimrassid muutuvad ümberpaigutamisest ja kaks erinevat rassi, segunedes, loovad kolmanda. Kuid Aberdeenis, kus iganes nad ümber asustati ja ükskõik, kuidas nad teiste rahvastega segunesid, ei olnud vähimatki olulist muutust märgata. Kõikjal on nad kõik samad lollid, nagu nad olid kaks tuhat aastat tagasi Abderas. ”