Esimene satiir (“Teotuse jumalateotuse teemal. Tema enda meelest”) avatakse kuulsate salmidega: “Meel on ebaküps, lühikese teaduse vili! / Puhka, ära suru oma käsi pastaka külge ... "
Satiirik loetleb nende argumendid, kes peavad teadust ebavajalikuks. Hanja Criton näeb neis jumalatuse põhjust: „Teaduse skismid ja hereesiad on lapsed; "Ta valetab rohkem, kes peab rohkem aru saama." Enne käisid inimesed kohusetundlikult kirikus jumalateenistusel ja kuulasid seda, mõistmata. Nüüd, kiriku kiusatuse nimel, hakkasid nad ise Piiblit lugema, unustasid paastumise, ei joo kvassi, unustasid kummardada ja küünlaid süüdata, uskusid, et kloostrid ei ole mõisatesse kinni jäänud. Skopid Silva sõnul viib õpetus nälga: ladina keelt mitte õppides kogusid nad rohkem leiba. Aadlik ei peaks õigesti rääkima ega mõistma maailma põhjust: ta ei saa sellest teada, kui palju köster varastab ja kuidas veinitehasest tünnide arvu lisada. "On mõistlik jagada maa veerandiks ilma Euklidita. / Kui palju kopikat on rublas, võime arvestada ilma algebrata." “Ruddy, põrutades kolm korda, Luka laulab kaasa”: teadus takistab inimestel lõbutsemast ja hävitab ettevõtte. Vein on jumalik kingitus; rõõmsameelne inimene, jättes klaasi, ei võta raamatut. Shchegol Medor ostab, et raamatutest tuleb välja palju paberit ja tal pole midagi, kuhu mähitud lokid mähkida; Kahe rahatähega Virgil ja Cicero ei seisa kuulsusrikka rätsepa ja kingsepa ees. "See on osa sõnavõttudest, mis helistavad mulle iga päev."
Ja on selge, et ilma teaduseta on lihtsam õnnestuda. Piiskopiks saamiseks katke pea üsna suure kapuutsiga ja kasutage kõhu jaoks habeme ning vankris paisunud silmakirjalikult õnnistage kõiki. Piisab sellest, kui kohtunik tõstab sõlmedega eakaaslase ja tülitab neid, kes tulevad tühjade kätega. Ta ei pea seadusi tundma: kösterid peavad paberimägedele ronima.
Iga võhiklik kujutleb end kõrgeima auastme ja autasu vääriliseks. Nii et mõistus ei pea neid autasusid otsima, vaid pigem oma nurgas istudes hoidma teadmisi teaduse eelistest ja mitte teistele seda selgitama.
Satiir teine (“Pahatahtlike aadlike kadeduseks ja uhkuseks”), dialoog Filareti (“Armastav voorus”) ja Eugene'i (“Õilis”, see tähendab üllas) vahel. Filaret kohtub Eugene'iga suure kurbusega ja arvab ära põhjuse: "Tryphonile antakse lint, Tullius on küla / Autasustatud - teie olete iidsete põlatud nimedega." Eugene kinnitab. Ta on pettunud, et eilsed koogid ja kingsepad hüppasid kõrgele ning oma õilsusega ei saavutanud ta midagi. “Minu esivanemad olid Olga kuningriigis ülbed” ja sellest ajast alates valitsesid nad nii sõjas kui ka kohtutes: “Kuid preestril on käes - ta oli kadunud / riik on kaotanud oma parema õla”. See on häbi, kui selliseid esivanemaid on igal pool, et näha ennast viimasena.
Filaret vastab üksikasjalikult ja avameelselt. Üllasus on oluline asi, kuid selle peab saama või kinnitada omaenda teenete järgi. Ja kiri "hallitus ja ussid läbilõigatud" ei anna inimesele mingit väärikust: "Sellest ei piisa, kui helistate vähemalt kuninga pojale, / Kui moraalis labane te ei võrdu lasteaiaga"; üllas voolab sama veri nagu pärisorjades. Eugene'il pole isamaa ees teeneid, kuid ta ise tunnistas, et esivanemad said nende auastmed ja autasud nende kõrbete järgi. "Kukk laulis, koit tõusis, kiired süttisid / Päike oli mägede kohal - siis armee viidi välja / Teie esivanemad sisenesid väljale ja olete brokaadi all / Keha ja hingega on õrnalt süvendatud kohevust / kohutavalt nuusutatakse, kuni kaks fraktsiooni jooksevad päeva peale ..."
Päevast päeva kirjeldatakse allpool. Hommikul peesitab ta pikka aega, joob siis teed või kohvi, kammib end kapriisiliselt, paneb selga kitsad kingad (“Teenistuja higi kukub, / kaks kallust ja sa muutud ilusaks”), paneb selga rõiva kogu küla hinnaga ja valitud kunstiga, mis on keerulisem Rooma õiguse teadus. Siis hakatakse ta riidlema, teda ümbritsevad pöörased sõbrad, kes muidugi jätavad ta kohe, kui ta laiali läheb. Eugene läheneb pidevalt oma hävingutunnile, andes motivatsiooni ja kaardimängu: ta on juba kaotanud mitu küla.
Ja oluliste ametikohtade täitmiseks on vaja palju teadmisi. Eugene ei tea keerulisest sõjalisest teadusest midagi, ta kardab merd ega suuda laeva valitseda. Kohtunikuks võib olla keegi, kes “Mudra ei pääse Petrovi seadustest lahti, / kellega meist sai äkki uus rahvas” - ja ka heasüdamlik - peale oma teadmatuse on Eugene tundetu ja julm: ta naerab vaesuses, peksab verd, et ta vehkis parema vasakpoolse käe asemel käega, arvab ta, et tema hinnangul on seaduslik kõik võimalused tühja rahakoti täiendamiseks. Ta ei saa isegi kohtuastmeid väärida. Eugene on laisk ja õukonna auastmed saadakse muredest ja kannatlikkusest. Viisakas Cleit on seal kohal: ta veedab kõik päevad teiste eesliinil, mõõdab hoolikalt oma sõnu, et mitte kedagi solvata, ja samal ajal läheb otse oma eesmärgi poole. Selliste omaduste õppimine, et neid heade tegude jaoks ära õppida, pole patt.
Ühesõnaga, Jevgeni kurjus muudab ta kõigeks kõlbmatuks: “Parandage ennast ja oodake siis, mu sõber, tasu; / Sellest ajast alates ärge unustage seda unarusse jätta. ” Ja et Tulliusel ja Tryphonil pole üllaid esivanemaid - see ei tähenda midagi. Kuna Eugene'i esivanemad asutasid Olga all aadlipere, siis asusid Tryphon ja Tullius nüüd oma. Aadam ei sünnitanud aadlikke ja Noa argis päästis kõik talupojad, kes olid temaga võrdsed. "Neilt läksime kõik mööda, mõni varem, / jättes toru, sokha, teine hiljem."
Satiir seitsmes („Hariduse teemal. Vürst Nikita Jurjevitš Trubetskoy juurde“) on rohkem kiri kui satiir: üksikasjalik mõttekäiku arutluskäigu teema kohta. Luuletaja alustab üldise arvamuse avaldamisega, et mõistust antakse üksnes vanusega ja seetõttu ei saa noormees anda põhjalikku nõu. Miks selline eelarvamus? Paljud ütlevad, et inimene kipub loomulikult petma minema, kuid tegelikult sõltub rohkem kasvatusest: iga rukkipõld kuivab ära, kui seda ei kasta; keegi oskab vilja oskuslikult hoolitseda. Seda teadis Peeter Suur, kes ise otsis teistest riikidest häid näiteid ja avas aineid koolidele. Nõuetekohane kasvatus on tee tipptasemeni: “Kasvatamisel on põhiline asi, / Et süda, kired saaksid vallandunud, laps on küps / Heade kommete kinnitamiseks, et see oleks kasulik / Teie poeg on lahke riigi vastu, sõbralik inimeste vahel / Ja alati soovitav, - et sellele peaksid kõik teadused / lõpp ja kunst kõik käed andma. ”
Võite olla suurepärane teadlane või sõdalane - kuid keegi ei mäleta kurja ja ebasõbralikku inimest. Ainult voorus võib anda inimesele rahuliku südametunnistuse ja kartmatu surmaootuse. Selge südametunnistusega lihtne meel on parem kui pahatahtlik terav meel.
Te ei pea kogu aeg lastele rangeid reegleid kordama ja neid käperdama, seda enam, et nad on avalikult - see peksab voorusearmastust vaid maha. Parim on tegutseda näitena. Olles märganud oma pojas kurja kalduvust, tuleb teda juhtida kellegi poole, kes teda kannatab: halastamatu mees, närtsinud oma kulla üle, silm vangis, haige patsiendi meeleheide. Lapse teenijaid ja kogu keskkonda on vaja hoolikalt valida: see mõjutab haridust suuresti. Sageli kaotab poeg orja kätes vooruse ja õpib sulastelt valetama. Vanemad on kõigist halvem näide. Lapse juhiseid pole mõtet lugeda, kui ta näeb pidevalt enda isas kurja. Kes ise ei suuda kurja vältida, lase tal seda oma poja eest varjata: lõppude lõpuks ei näita keegi külalisele tema majas jama ja lapsed on külalisele lähemal. Luuletaja järeldab paljudele, et sellised noormehe juhised on mõttetud, nii et nad ei pruugi neid salme, mis olid kirjutatud ühe lõbu jaoks, lugeda ...
