“Kaksteist on parim, mida ma kirjutasin, sest siis elasin modernsuses,” ütles Alexander Blok kord oma luuletuse kohta. See teos on oma sisult tõesti ainulaadne ja väärib erilist tähelepanu mitte ainult Bloki, vaid ka kogu vene kirjanduse uurimise seisukohast.
Luuletuses tõstatatakse tolleaegne revolutsiooni põletav teema, peategelased, keda näeme surmanuhtluses kodanlikuna ja vaprad punakaartlased, kes võitlevad oma riigi parema tuleviku nimel. Luuletuse peamine konflikt on kahe vastandliku jõu - vana ja uue Venemaa, vana ühiskonna ning uute, vanade ja uute ideede - kokkupõrge. Kuid kodanluse ja Punaarmee kõrval ilmub lugeja üllatuseks luuletuse päris lõpus lavale ka tegelastest kõige salapärasem - Jeesus Kristus, kelle olulisust selles teoses tahaksime lähemalt arutada.
Selle välimust tõlgendavad lugejad erinevalt. Mõne uurija arvates seab Blok sõdurite etteotsa Jeesuse kuju, kuna ta ise ei saa aru, kes neid peaks juhtima, ega näe ideoloogiliste võitlejate seas selget juhti. Teised usuvad, et seeläbi samastab Blok revolutsiooni ise millegi püha ja kokkuhoidvaga. Veel näevad teised episoodis Kristuse tulistatud kuuli ja humaansusevastaseid sümboleid ning punaste süüdistusi liigses verevalamises, mis mõjutas kogu riiki, sealhulgas paljusid süütuid inimesi: “Põletage kuuliga pühale Venemaale.”
Ja veel, Bloki tõelist suhtumist revolutsioonisse pole keeruline kindlaks teha isegi selle järgi, et ta näitab meile Katka “kõndiva tüdruku” vormis oma sünnimaa saatust. See on luuletuse peateema - uue Venemaa otsimine. Pimedusest alates, moraalsete juhtnööride kaotamisest, tumedate kirgede valguse käes nautimisest, suureks saamisest, uuele teele. Kuid selleks, et leida uus tee, vajab riik juhendit, kes aitab tal kaosest väljuda, ristmikult lahkuda ja tee leida. Jeesuses näeb Blok sellist sõidukit. Autor ütleb meile, et ainult usk suudab saavutada tõelise ime ja viia kuristikust inimesed ülestõusmiseni, kaosest harmooniani. Seda saab mõista isegi viisist, kuidas blokk kirjeldab Kristust: tema välimuses on ainult puhtus, valgus, isegi kui ta astub “õrna, kallutatud käiguga”. Kuid samal ajal märgib Blok, et väärtuste ümberhindamine maailmas ja ideoloogiliste inimeste vaheline sõda on seotud eeskätt sisemise võitlusega, mida peetakse igaühes meist. See võitlus on seotud pimeduse ja kohutava ületamisega endas, tõega, mis ühel või teisel viisil tuleb meile endale öelda ja olla jätkuvalt siiras. Ja sümboliseerib autor Jeesuse abiga seda tõde, seda valgust, mis on nii pimedal ja kõigil raskel perioodil nii vajalik: "Ees seisvas rooside valges korpuses on Jeesus Kristus."
Kõike eelnevat kokku võttes tahan märkida, et vaatamata “12” ploki luuletuses levinud arvamustele Kristuse inimese ja sümboolse tähenduse kohta on tema välimuse peamine või võtmeversioon ikkagi autori soov luua pilt, mis suudaks elustada tegelaste moraalset korruptsiooni. Jeesus bloki jaoks on taassünni, ülestõusmise, hävimatu pühaduse sümbol. Nii näeb ta Venemaa tulevast moraalset orientiiri, mis on võimeline üle saama ohjeldamatutest elementidest ja viima riigi ühtsuse ja harmoonia juurde.