Hea ja kuri on kõige populaarsem teema, mille õpilased valivad lõpueksami ajal. Sellise essee kirjutamiseks maksimaalse punktisumma saamiseks peate kirjanduse kvaliteetseid ja silmapaistvaid argumente. Selles kogumikus esitasime just selliseid näiteid erinevatest allikatest: M. A. Bulgakovi romaan “Meister ja Margarita”, F. M. Dostojevski romaan “Kuritöö ja karistamine” ning vene folkloor. Mõlema pealkirja all on 4 argumenti.

Meister ja Margarita

1. Head ja kurjad inimesed tajuvad erinevalt. Sageli juhtub, et üks asendab teist, kuid välimus, mida inimene peab enesestmõistetavaks, jääb: voorused omistatakse kurjale kavatsusele ja ainuüksi kurja võetakse heaks. Näiteks kirjeldab Mihhail Bulgakov romaanis “Meister ja Margarita” nõukogude kirjanike ja kriitikute elu ja kombeid. Mossoliti kirjanikud komponeerivad ainult seda, mida võimud soovivad. Vestluses Ivan Bezdomnyga osutab Berlioz otseselt, et tema luuletuses on vaja selgelt määratleda ateistlik positsioon, mis on osa NSVL ideoloogiast. Teda ei huvita, mida kunstnik öelda tahab, teda huvitab vaid see, kuidas kõrgem inimene raamatut hindab. Selline orjalik osalemine poliitilises protsessis kahjustab ainult kunsti. Kriitikud mürgitasid Meistri tõelise geeniuse ja keskpärasus, kuna loojad istusid ainult restoranis ja sõid rahvaraha. See on ilmne kurjus, kuid ühiskond, mida esindasid samad kirjanikud ja kriitikud, pidas seda õnnistuseks ja ainult mõned ausad inimesed, nagu Margarita ja meistrid, nägid, et see süsteem oli tige. Seega teevad inimesed sageli vigu ja võtavad kurja heaks ja vastupidi.
2. Kurjuse suur oht seisneb selles, et see varjatakse sageli heaks. Näitena võib tuua olukorra, mida kirjeldas M. Bulgakov romaanis "Meister ja Margarita". Pontius Pilaatus uskus, et teenib head, karistades Yeshua surma. Ta kartis, et kuna ta on konfliktis kohaliku eliidiga otsuse üle, kes tuleks puhkuse auks armu anda, puhkeb rahvahulk Rooma sõdurite vastu ja valatakse palju verd. Väike ohver, prokurör lootis suurt šokki ära hoida. Tema arvutus oli aga ebamoraalne ja isekas, sest esiteks kartis Pilaatus mitte talle usaldatud linna, mida ta kogu südamest vihkas, vaid oma positsiooni pärast selles. Yeshua oli oma kohtuniku argpükslikkuse tõttu märtris. Nii tegi kangelane hea ja targa otsuse eest kurja teo ja sai selle eest karistada.
3. Hea ja kurja teema muretses M. Bulgakov väga. Oma romaanis "Meister ja Margarita" tõlgendas ta neid mõisteid omal moel. Nii tegi kurja kehastus ja varjude kuningas Woland tõeliselt häid tegusid. Näiteks aitas ta Margarita Meistril naasta, hoolimata sellest, et ta oli juba oma soovi ära kasutanud, aidates Fridat välja viia. Samuti andis ta neile võimaluse elada igaveses rahus ja lõpuks koos elades harmooniat leida. Erinevalt valguse jõudude esindajatest püüdis Woland leida paarile sobiva lahenduse, mõistmata neid hukka nii karmilt kui Levi Matvey. Tõenäoliselt inspireeris Goethe tegelaskuju Mephistopheles, kes püüdles küll kurja poole, kuid tegi head, oma autori kuvandi loomise. Vene kirjanik näitas seda paradoksi oma kangelaste näitel. Nii tõestas ta, et hea ja kurja mõisted on subjektiivsed, nende olemus sõltub sellest, kust inimene neid hindab.
4. Inimene kujundab ja täiendab oma ideid heast ja kurjast kogu oma elu. Sageli lülitab ta õige tee maha ja teeb vea, kuid siiski pole kunagi liiga hilja oma seisukohti ümber mõelda ja paremale poole astuda. Näiteks Ivan Bulgakovi romaanis “Peremees ja Margarita” teenis Ivan Bezdomny kogu oma erakonna huve: kirjutas halbu luuletusi, pani neisse propagandatähenduse ja veenis lugejaid, et Nõukogude Liidus on kõik hästi ning ainult need, kes on üldise õnne peale kadedad . Ta valetas vapralt, nagu enamik oma kolleege. NSV Liidus olid selgelt tunda kodusõja järgset laastamist. Näiteks naeruvääristab M. Bulgakov delikaatselt toimuva absurdsust, viidates näitena Likhodejevi kõnele, kus ta uhkeldab tellides restoranis „coddles a la naturel”. Ta usub, et see gurmeetoit on luksuse tipp, mida tavalises köögis valmistada ei saa. Kuid iroonia on see, et haug on odav kala ja eesliide “a la naturel” tähendab, et seda pakutakse mitterahaliselt, isegi ilma originaalse kujunduse või retseptita. Tsaari all võis iga talupoeg seda kala endale lubada. Ja see armetu uus reaalsus, kus haug on muutunud delikatessiks, kaitseb ja luuletab luuletaja. Ja alles pärast meistriga kohtumist mõistab ta, kui valesti tal oli. Ivan tunnistab oma keskpärasust, lõpetab ebaviisakuse ja halbade värsside komponeerimise. Nüüd ei meelita teda riigi teenistus, mis lollitab selle elanikke ja petta seda jultunult. Nii loobus ta üldiselt tunnustatud valest hüvest ja asus uskuma tõelisesse hüve.

Kuritöö ja karistus

1. Hea ja kurja vahelist võitlust on F. Dostojevski kujutanud romaanis Kuritöö ja karistus. Peategelane on väga lahke inimene. See asjaolu tõestab veenvalt tema unistust, kus ta, olles väike poiss, kahetseb pekstud hobust pisarateni. Tema teod räägivad ka tema tegelase ainuõigusest: viimase raha jätab ta Marmeladovi perekonnale, nähes tema leina. Rodionil on aga tume pool: ta tahab endale tõestada, et tal on õigus otsustada maailma saatus. Selle eest otsustab Raskolnikov tappa, kurjus valitses tema üle. Kuid kangelane jõuab järk-järgult järeldusele, et on vaja pattu kahetseda. Seda sammu juhatas Sonya Marmeladova, kellel õnnestus tugevdada Rodioni protestivat südametunnistust. Ta tunnistas tehtud kurja ja tunnistas juba rasket tööd tehes moraalse taassünni heaks, õigluse ja armastuse nimel.
2. Hea ja kurja vastasseisu kujutas F. Dostojevski romaanis "Kuritöö ja karistus". Näeme kangelast, kes selles võitluses kaotab. See on hr Marmeladov, keda kohtume kõrtsis, selle elupaigas. Meie ees oli alkoholisõltuv keskealine mees, kes viis oma pere vaesusesse. Ja ükskord tegi ta väga lahke ja halastava teo, abielludes lastega vaese lesega. Siis töötas kangelane ja võis neid sisaldada, kuid siis midagi tema hinges purunes ja ta pesi maha. Ilma teenistuseta hakkas ta alkoholist nõjatuma veelgi enam, kui viis leibkonnaliikmed füüsilise surma lävele. Seetõttu hakkas tema enda tütar prostitutsiooniga raha teenima. Kuid see asjaolu ei peatanud pere isa: ta jätkas neid rublasid häbi ja häbiga. Pahedesse riietatud kuri vallutas lõpuks Marmeladovi, tahtejõu puudumise tõttu ei saanud ta enam temaga võidelda.
3. See juhtub, et isegi keset absoluutset kurja võrsed head võrsed. Näidet kirjeldas F. Dostojevski romaanis Kuritöö ja karistamine. Kangelanna, kes üritas oma peret toita, asus tööle prostituudina. Patu ja patu keskel pidi Sonjast vältimatult saama küüniline ja räpane korrumpeerunud naine. Kuid püsiv tüdruk ei kaotanud usku jumalasse ja hoidis hinges puhtust. Väline mustus ei puudutanud teda. Nähes inimlikke tragöödiaid, ohverdas ta end inimeste abistamiseks. Tal endal oli väga raske elada, kuid Sonya sai valu üle ja suutis tigedast käsitööst lahti saada. Ta armus siiralt Raskolnikovisse ja järgis teda raske tööga, kus ta avaldas kaastunnet kõigile abivajajatele ja rõhutud vanglate elanikele. Tema voorus vallandas kogu maailma viha.
4. Lahing hea ja kurja vahel toimub kõikjal, mitte ainult inimese hinges. Näiteks kirjeldas F. Dostojevski filmis Kuritöö ja karistamine, kui head ja kurjad inimesed elus omavahel põrkuvad. Kummalisel kombel on enamasti võitjad need, kes toovad head, mitte ei kahjusta, sest me kõik jõuame alateadlikult hüvanguks. Dunya Raskolnikovi raamatus alistab Svidrigailova ta oma tahtmise järgi, põgenedes tema eest ega laskunud tema alandavatel veenmistel. Isegi Luzhin oma ratsionaalse egoismiga ei suuda tema sisemist valgust kustutada. Tüdruk mõistab õigeaegselt, et see abielu on häbiväärne tehing, milles ta on vaid soodushinnaga toode. Kuid ta leiab vennasõbra Razumikhinist hingesugulase ja elukaaslase. See noormees alistas ka maailma kurjuse ja pahe, astudes õigele teele. Ta teenis ausat viisi ja aitas naabreid, mitte ei pannud ennast selle teenete taha. Oma veendumustele truuks jäädes suutsid kangelased ületada kiusatusi, katsumusi ja kiusatusi, et tuua enda ümber olevatele inimestele head.

Rahvajutud

1. Vene folklooris on palju näiteid võitlusest hea ja kurja vahel. Näiteks muinasjutul "Väike Havroshechka" oli kangelanna tagasihoidlik ja lahke tüdruk. Ta sai varakult orvuks ja võõrad võtsid ta enda juurde. Kuid tema patroonid olid kurikuulsad oma viha, laiskuse ja kadeduse pärast, seetõttu püüdsid nad talle alati võimatuid ülesandeid anda. Õnnetu Khavroshechka kuulas vaid vaevaliselt vandet ja asus tööle. Kõik ta päevad olid täidetud ausa tööga, kuid see ei takistanud piinajaid kangelannast peksmast ja nälga jäämast. Ja ometi ei äratanud Khavroshechka nende peale viha, andestades julmuse ja pahameele. Sellepärast aitasid müstilised jõud tal täita kõiki perenaiste soove. Tüdruku lahkust premeeriti saatusega heldelt. Barin nägi oma töökust, ilu ja tagasihoidlikkust, hindas neid nende tõelises väärtuses ja abiellus temaga. Moraal on lihtne: hea triumfeerib alati kurja üle.
2. Hea võit kurjuse üle toimub sageli just muinasjutus, sest inimesed tahavad oma lastele õpetada peamist - oskust teha häid tegusid. Näiteks muinasjutus “Härm” töötas peategelane ausalt ja innukalt maja ümber, ei vaielnud vanematega ega olnud kapriisne, kuid võõrasema talle nagunii ei meeldinud. Iga päev üritas ta oma tütrepoja kurnatusse viia. Kord sai ta vihaseks ja saatis abikaasa täielikult metsa nõudmisega: jätta sinna oma tütar. Mees kuuletus ja jättis tüdruku sagedamini talvel teatud surma. Naisel oli aga õnn kohtuda metsas Morozkoga, keda vestluspartneri lahke ja tagasihoidlik loomus kohe alistas. Siis andis ta talle väärtuslikke kingitusi. Kuid tema kuri ja ebaviisakas poolõde, kes tuli talle järele tasu nõudmisega, karistas ta mõistmatuse eest ja ei jätnud midagi.
3. Jutustuses "Baba Yaga" võidab hea selgelt selgelt kurja. Kasuema ei meeldinud kangelannale ja saatis ta Baba Yaga metsa, kui isa oli eemal. Tüdruk oli lahke ja kuulekas, nii et ta täitis käskkirja. Enne seda käis ta oma tädi juures ja õppis elus õppetunni: peate kõiki kohtlema inimlikult ja siis pole isegi kuri nõid hirmutav. Kangelanna tegi seda siis, kui sai aru, et Baba Yaga kavatseb teda süüa. Ta toitis oma kassi ja koeri, määris väravaid ja sikutas oma teele kase, et need laseksid tal läbi ja õpetaksid, kuidas oma armukese eest põgeneda. Tänu lahkusele ja kiindumusele suutis kangelanna koju tagasi tulla ja tagada, et isa ajas kurja võõrasema majast välja.
4. Muinasjutus “Maagiline rõngas” aitasid päästetud loomad rasketel aegadel omanikku. Kord kulutas ta viimase raha, et neid peatsest surmast päästa. Ja nii oli ta ise raskes olukorras. Pärast maagilise rõnga leidmist abiellus kangelane printsessiga, sest ta täitis oma isa tingimusi - ta ehitas maagiliste jõudude abil ühe päeva jooksul palee, katedraali ja kristallsilla. Kuid naine oli kavala ja vihane naine. Saladuse teada saades varastas ta sõrmuse ja hävitas kõik, mille Martyn ehitas. Siis lukustas kuningas ta vanglasse ja mõistis ta nälga. Kass ja koer otsustasid omaniku välja tõmmata, leides rõnga. Siis saatis Martyn tagasi oma positsiooni, oma hooned

Kui loend ei sisalda argumente vajaliku töö kohta, kirjutage meile kommentaarides, mida lisada!