Selles komöödias pole peamine mitte süžee, vaid kangelane, “uhke sõdalane”. Vanasti ei olnud Kreekas kutselisi sõdureid, seal olid miilitsad. Ja kui sõjast sai elukutse, ilmusid välja bravuurikad palgasõdurid, kes läksid kedagi teenima, vähemalt maailma otsa, sest enamasti nad surid, ja kes ei surnud, naasis ta rikkaks ja kiitis rikkalikult imesid, mida ta nägi. ja teated, mida ta väidetavalt esitas. Niisugusest rikkalikust kiitlevast hooplevast sõdalast-napsist sai komöödiates pidev tegelane.
Plavtis on tema nimi Pyrgopolyniku suurepärane nimi, mis tähendab "tornivõitja". Ta istub oma maja ees ja jälgib, kuidas teenijad puhastavad tema soomust - “nii, et see oleks päikest eredam!”. Temaga koos - poomismees nimega Khlebogryz, arvavad nad koos, kui palju vaenlasi püropoleanlased tema kampaaniatesse panid: keda Sküütias, keda Pärsias vaid seitse tuhat ja kõik ühe päeva jooksul! Ja isegi Indias tappis ta vasaku käega, see tähendab jalaga, ühe elevandi ja lõi siis ainult pooljõudu! Ja üldiselt, milline kangelane ta on - ja kangelane, ja vapper mees ja nägus mees ja kuidas naised teda armastavad!
Tegelikult on ta kelm, argpüks ja liberaal. Sellest teatas avalikkusele tema ori nimega Palestrion. Palestrion teenis Ateenas koos ühe noore mehega ja ta armastas ühte tüdrukut. Kui noormees oli ära olnud, pettis see väga Pyrgopolynik selle tüdruku ja viis ta siia Efesose linna. Palestrion tormas isandat hoiatama, kuid teel püüti teda piraatide poolt kinni ja müüdi orjusse sama Pyrgopolyniku kätte. Siiski õnnestus ta uudised endisele omanikule saata; ta jõudis Efesosse, asus sõdalase kõrvale lahke vana mehe juurde ja näeb salaja oma armastatut. Siin on laval sõdalase maja, aga vanamehe maja, nad asuvad läheduses ja nende vahel tegi nutikas ori hõlpsasti salajase teekonna.
Kõik oleks tore, kuid teine sõdalase ori jälgis armukeste koosolekut ja vanamehe naaber oli väga ärevil: sõdalane poleks tema jaoks pogrommi korraldanud. "Olgu," ütleb Palestrion, "mõtleme välja, kui ta sõbrannal oleks Ateenas kaksikõde, nii et tema ja teie väljavalitu asusid teie juurde, vana mees." Tunnistaja osas võib teda segadusse ajada ja hirmutada: lõppude lõpuks on temalt nõudmine, kui ta selle kahe silma vahele jätaks. Tegelikult, kui pealtkuulaja kiirustades denonsseerimisega viibib, on salajases teekonnas teele asunud neiu juba kodus ja langeb salalavaldajana pahatahtliku kelmuse peale; ja siis, olles taas naabri juurde kolinud, näitab ta end juba avatult ja arutab omaenda õe all noormeest ning rumala orja pea läheb täiesti ümmarguseks.
Vana naaber pole sellise meeleavalduse vastu, seetõttu on Ateena noortel isegi ebamugavust tunda: tema pärast on nii palju vaeva! "Mul on hea meel aidata sellistes küsimustes," vastab vanamees, "olen ise endiselt ilumeelte ahnus ja nad on minust sõltuvad: heasüdamlikud, vaimukad, sõbralikud - tõeline häkker!" "Ja mis veel vallaline on?" - on noormees üllatunud. “Vabadus ennekõike!” - kuulutab vanamees uhkelt. "Tõde on tõde!" - kinnitab ori. “Aga kuidas oleks ilma lasteta? - on noormees üllatunud. "Kes sind huvitab?" - "Mis sa oled! - jätab vanamees rahuldamata: "mitte ükski poeg pole nii tähelepanelik ja viisakas kui kauged sugulased, kes loodavad minu pärandile: nad kannavad mind süles!" "Ja see on kõige parem, kui te pole abielus," ütleb ori. -
Leidke teile heteroseksuaalne, ilus ja ahne ning andke talle kui oma naisele ... "-" Miks see veel on? " - on vanamees üllatunud. "Las ta teeskleb, nagu oleks ta Pyrgopolyniki sügavalt armunud ja kui ta kingiks mulle selle sinu jaoks tema sõrmuse ..." soovitab noormees. "Ma ei saa millestki aru, aga usun sind: võta, tee, mida tahad," otsustab vana mees.
Kangelased peavad getteriga hõlpsasti läbirääkimisi; ori tuleb Pyrgopoliniku juurde, annab talle sõrmuse, ülendab naabri, maalib tema armastuse. Sõdalane muidugi usub: kuidas temasse mitte armuda? Nüüd peate lihtsalt vabanema tema röövitud ateenlastest, et uus ilu poleks armukade. Võib-olla on isegi hea, et tema õde ilmus siia naabrusse: sõdalane otsustab oma armukese talle üle anda ja isegi annab talle helde käe, et ta vaikseks jääks, sulasele Palestrionile vabaduse anda ja saatjale saata, ilmub noormees, kes reetis ise mõlema tüdruku ema usaldusaluse jaoks; sõdalane annab talle oma Ateena naise, ta kujutab suurt kurbust: oi, kui raske on tal nii kena ja kangelasega lahku minna! Noormees koos sõbranna, orja ja kingitustega purjetab ohutult Ateenasse.
Voorus on triumfeerinud, kuid vastupidist pole veel karistatud. Kuid see ei oota kaua. Getter esineb ja mängib, nagu plaanitud, vana mehe naise armunud Pyrgopolinicu. Ta jälgib kuulekalt naisega kohtumist naabermajas. Seal nokkis talle tugevate orjadega vanameister: "Kuidas sa julged, neetud, mu naise juurde sõita?" Ta haaratakse, uhmerdatakse, teritatakse nuga kohapeal, et teda kohapeal tühjendada; valju karjetega tasub sõdalane suure rahaga kättemaksust ja "põgeneb peksmisest", põgeneb häbiga: "Mind petetakse, mind karistatakse - kuid paraku teenitult!" Kõik vabadikud oleksid sellised: neid oleks vähem. Noh, mine nüüd koju! ja teie, vaatajad, ma patsutan! ” Komöödia lõpeb sellise moraaliga.