Mina

Noor, üle kahekümne aastane, mütsita, pisut purjus mees, eksles baaris õlle järele. Lähedal asuvas lauas räägivad kaks inimest, kostab meeslikku, peaaegu poisilikku häält ja naise, rinna-, ema- häält. Noormees on liiga laisk, et pead nende suunas pöörata, ta kujutleb, et tegemist on ema ja pojaga. Me räägime rahast, naine vajab seda - armastav, mures. Noormehel oli äsja surnud ema, enne seda oli ta oma isa maetud. Ta tahaks oma ema eest hoolitseda, sest tema sissetulekud Lõuna-Aafrikas kasvavad pidevalt. Lisaks saab ta tulu oma isa Hollandi pärandist, mille ta usaldusväärselt paigutas. Siin Pariisis on tal tihedalt pakitud rahakott, ta on valmis selle naisega jagama. Võib-olla tahaks ta siis temaga koos elada, poleks ta nüüd ema poole kiindunud mõne naise suhtes. Ja võite end tappa ja jätta talle oma raha. Kõik on nii lihtne, ainult pole selge, kust suitsiidi idee alguse sai. Noormees hakkab oma fraase paarivestlusesse sisestama, talle tundub, et nende hääled ja saatused on “läbi põimunud”. Ta mäletab oma nime - Andreas - ja palub talle helistada A. Siis jääb ta hetkeks magama ja ärgates on paar juba kadunud. A. soovib kelnerile nende eest maksta, kuid kõik on juba tasutud.

II

Võttes näiteks keskklassi kangelase, saab näidata maailmaprotsesside ühtsust ja universaalsust. Kangelane elab Saksamaa provintsilinnas. 1913. aastal on kangelane gümnaasiumi nooremõpetaja, õpetab matemaatikat ja füüsikat. Keskpärasest materjalist konstrueeritud inimesena pole tal mõtteid ja filosoofilisi küsimusi. Selle määrab täielikult tema keskkond. Tema nimi on tähtsusetu, võite teda nimetada Tsakharias. Kas ta on kunagi mõelnud millelegi, mis ületab matemaatilisi probleeme? Muidugi näiteks naiste kohta. Aeg saabub erootilise šokina. Juhuslikult kohtub ta väljaspool maja oma perenaise tütrega, kelle kõrval ta elas vaikselt mitu aastat. Selgub, et tema ja Filipiinid armastavad üksteist. Varsti jõuab kätte “armastuse kõrgeim tõend” ja pärast seda armukadedus, umbusaldus, kannatused, piinad. Mõlemad otsustavad enesetapu teha, Filipiinid tulistavad teda südamesse, seejärel tema templisse ja nende veri “seguneb”.

See tee - "ruudust jumalikuni" - pole keskpärase olemuse jaoks. Teine sündmuste käik on loomulikum ja loogilisem, kui paar jõuab lõpuks ema juurde, kurnatud ootusest ja Tsakharias põlvitab, et õnnistust saada.

III

Äsja saabunud A. uurib kolmnurga kujuga linna jaamaväljakut. Selles on midagi köitvat, maagilist ja ta tahab siin elanikuks saada.

A. üürib parunitar V. majas tuba, mis on piiratud vahenditega. Pärast Saksamaa kaotatud sõda oli 1923. aasta hoovis inflatsioon ohjeldamatu. Lõuna-Aafrika teemantide tootjal A. on alati raha. Parunitar elab koos oma tütre Hildegardi ja vana sulasega, parunessi abikaasa suri. saab kohe aru, et peresuhted on väga keerulised. Hildegard demonstreerib oma rahulolematust meesüürniku ilmumisega, kuid kuuletub ema tahtele. oleks võinud leida enda jaoks veel ühe pelgupaiga, kuid ilmselt saatus ise viis ta siia. Ta märkab, et kõik kolm naist on sarnased. Selles "kolmnurgas" tähistab paruness "ematüüpi" ning toateenijate Zerlina ja Hildegardi nägudes on midagi kloostrit, mingisugust "ajatust". Tulnud üürnikuga vestlusele, teatab Hildegard juba esimesel õhtul, et tema ülesandeks on hoolitseda oma ema eest ja hoida maja majas, isa rajatud maailma. järeldab, et see on imelik tüdruk, karm, täis "rahuldamata soove".

IV

Kunagi oli ta instrumentide joonistamise meister, tal oli naine, nad ootasid last. Sünnituse ajal surid nii naine kui ka laps. Vananev lesk viis varjupaigast vastsündinud tüdruku, keda kutsuti Melittiks. Tüdruk lõpetas keskkooli ja töötab nüüd pesuruumis. Vanast isast saab ekslev mesinik. Lauluga läbi põldude rännates imetleb ta „looja suurt loomingut“ ja õpetab inimestele, kuidas mesilastega töötada. Aastate jooksul läheneb ta olemise olemusele, teadmisele elust ja surmast. Vanamees naaseb mõneks ajaks ja vastumeelselt koju, kartes, et saatuse veidrused võivad noore kogenematu olendi eluliini moonutada.

V

A. armastab elada mugavalt. Raha antakse talle lihtsalt, nüüd ostab ta maju ja maad devalveeritud markide eest. Talle meeldib raha anda. Talle ei meeldi otsuseid langetada, saatus otsustab ise tema jaoks hästi ja ta kuuletub talle, kaotamata siiski valvsust, ehkki üsna suure laiskusega.

Ühel pühapäeva hommikul paljastab Zerlina talle vanad peresaladused. Paruness sünnitas Hildegardi mitte parunilt, vaid von Junni perekonna sõbralt. Keegi ei teadnud, et neiu oli kõike ära arvanud, alandas ja tegutses oma huvides. Sel ajal oli Zerlina külast armas ja isuäratav tüdruk. Pärast ebaõnnestunud askeetliku paruni, kohtuniku võrgutamise katset õnnestub naine kiiresti von Yoonit võrgutada, rebides ta teisest armukest. Viimane suri ootamatult niinimetatud jahimajas. Von Yoon arreteeriti mürgituskahtlusega, kuid parun juhtis kohus õigeks, kuid lahkus riigist igaveseks. Zerlina saatis kohtu ees parunitarile ja armukesele tema varastatud parunikirjad, kuid see ei mõjutanud kohtuniku otsuse objektiivsust. Parun suri peagi - Zerlina väitel murtud südamega. Neiu kasutas salaja parunitarilt üles Hildegardi omal moel, "kätte makstes süü eest" - tütre süü, milles voolas "himukate mõrvarite" veri, ja ema süü. Hildegard kasvas üles, püüdes jäljendada seda, keda ta pidas oma isaks - paruniks -, kuid ilma tema pühaduseta, "on Zerlina pahane. Naine, luurates kõiki, teab, et Hildegard seisab sageli öösel järgmise külalise toa juures jõude ja ainult mõte "püha" isast takistab tal ust avamast. Parunessist sai vangistuseks mõlemad naised, kes vihkasid teda oma hinges.

Zerlina lugu tõmbab A. eemale pärastlõunast uinakut. Magama jäädes kahetseb ta parunit ja jättis ise emata, tahaks olla "oma poeg".

VI

Ülerahvastatud tänaval märkab A. kummalist, naeruväärset maja, mis paistab välja nagu "katkine hammas". seal läheb ta ümber oma väravate, verandade, hoovide, treppide, põrandate. Ta on täis kannatamatust ja ootab midagi, näiteks aknast avanevat aia- või maastikuvaadet. See on justkui veetlev ja on ebaturvalises labürindis, kuid mitte hinge ümber. Järsku põrutab ta peaaegu tüdruku poole, kellel on kopp käes. Ta elab selles majas koos oma vanaisaga ja töötab pööningul pesuruumis. Andreas tutvustab ennast. Ta soovib näha aeda, mille olemasolust õpib Melitta. Teda ei õnnestu ja pettunud palub ta Melittil näidata talle tänavale veel ühte väljapääsu. Pärast järgmisi pikki jalutuskäike leiab A. end nahapoodist, kust ta lõpuks ostetud nahatükiga tänavale välja tuleb. Nahk on hea, kuid ta on endiselt pettunud.

VII

Tsakharias liitus Sotsiaaldemokraatliku Erakonnaga, mille järel ta sai ülendatud kiiresti ja soovib saada gümnaasiumi direktoriks.Ta on abielus ja tal on kolm kuulekat last.

Sel ajal peeti kogu Saksamaal kohtumisi, et protestida Einsteini relatiivsusteooria vastu. Ühel kohtumisel on ta selle teooria vastu, ehkki mitte liiga teravalt - lõppude lõpuks on isegi erakonna administratsioonis Einsteini pooldajad. Koosolekult lahkudes kohtub Tsaharias garderoobis noormehega, kes otsib oma mütsi. Viimane kutsub Tsakhariase keldrisse, kus ta kohtleb teda kalli Burgundia juurde. Tsakharias pole rahul hollandlaseks nimetava noormehe mõtteviisiga ja usub, et sakslased tõid palju kannatusi nii endale kui kogu Euroopale. Pärast esimest pudelit peab Tsacharias kõne Saksa rahva auks, "ei salli silmakirjalikkust". Seetõttu ei meeldi sakslastele "kõik-kõik" juudid. Sakslased on "Lõpmatu", see tähendab surma rahvas, samal ajal kui teised rahvad on "lõplikus" vaevatud kaubanduses. Sakslastel on keeruline rist - inimkonna juhendajate kohustused.

Pärast teist pudelit järgneb veel üks kõne: kerge joobeseisundi korral on mõistlikum minna prostituudi juurde ja mitte tema naise juurde, et mitte eostada neljandat last, mis pole aga taskukohane. Kuid prostituudid saavad keskkooliõpilastega kohtuda. Sakslased ei vaja enam sõna “armastus”, sest just “paaritumine” viib meid Lõpmatule lähemale. Neljas kõne peetakse neljanda pudeli taga ja neljas peetakse koduteel vajaduse kohta "plaanitud vabadus". viib Tsakhariase oma maja ukse juurde, kus Filipiinide naine ehmatas “kahte poissi”. A. saadeti oma lehtedest välja, märgates, kuidas Filipiinid oma abikaasat basseerivad, nõustudes entusiastlikult peksmiste ja armusuhete segamisega. tuleb koju ja jääb magama, ei taha sakslaste Naii saatuse üle mõistatada.

VIII

Esmakordselt oma elus saab Melitta noormehelt kingituse. See on ilus nahast käekott ja selles on A. kiri palvega sind näha. Melitta ei oska vastust kirjutada, sest "südamest sulepeale on nii pikk tee", eriti väikese pesulase jaoks. Ta otsustab minna A. juurde ja paneb selga pühapäevase kleidi. Zerlin avab selle, mis ajab kõik kiiresti välja ja valmistab Melitti ette A. naasmiseks, kuna nad valmistavad pruudi pulmaööks. Zerlina paneb tüdruku Hildegardi öösärki ja paneb A. magama. Siin veedab Melitta kaks ööd.

IX

A. räägib parunessiga noorema põlvkonna moraalsetest põhimõtetest. Parunipidaja sõnul peab tema tütar A. ebamoraalseks inimeseks, küsimus on ainult selles, kas see on kiitus või umbusaldusavaldus. Oma poja hellusega kutsub A. paruness külla tema ostetud Jahimehe maja.

Õhtusöök A. jaamarestoranis. Istudes vanas "kolmemõõtmelises" saalis, nagu kõik saksa keeles, hellitab A. uut tüüpi mälestusi - "mitmemõõtmelisuses" ja ta ise on üllatunud, et ei mõtle mitte Melittele, vaid Hildegardile. Praegu ilmub "plebeia melu" hulka Hildegard, kes on ülbe ja ilus. Ta süüdistab A. oma ema elu mängimises, mis pärast Hunteri maja ostmist sai mänguasjaks Zerlina käes. Teenijatüdrukust teab ta juba Melitti kohta kõike ja varjab A-st oma viha.

Järgmisel õhtul tuleb Hildegard A. tuppa ja nõuab, et ta võtaks selle sunniviisiliselt. Kui jahmunud A. ei õnnestu, teatab naine talle pahatahtlikult, et ta võttis temalt igavesti meheliku jõu.

Hommikul saab A. ajalehest teada, et Melitta pole enam elus. Hildegard tunnistab, et tuli Melitta juurde ja ütles talle, et A. oli väikese pesumasina suhtes ükskõikne. Pärast lahkumist hüppas tüdruk aknast välja. tajub seda mõrvana. Hildegard rahustab teda küüniliselt, sest ees on veel palju mõrvu ja verd ning ta võtab need vastu, kui ta sõja vastu võttis. Pealegi muudab Melitta surm tema elu lihtsamaks. Nüüd valmistuvad kõik kolima Jahimeeste loosse, sest nad ei puutu enam Melitta välja. Kõik tähistavad rõõmsalt selles jõule.

X

Ligi kümme aastat on A. elanud Hunter's Lodge'is koos parunite ja Zerlinaga. Neljakümne viie aasta vanuselt oli ta Zerlina pingutuste tõttu üsna paks, sest tema kaal üle kahekordistus. Kuid neiu kannab kangekaelselt räbalaid vanu riideid ja seda, mille A. annab talle voldid. hoolitseb parunessina kui poeg ja see on üha enam muutumas tema elu mõtteks. Hiljutised külastused Hildegardisse on juba omandanud soovimatu sissetungi iseloomu. järk-järgult unustades mineviku, on uskumatu, et ta armastas kunagi naisi, üks tegi ta pärast enesetapu, kuid ta nimi on juba valmis tema mälust välja libisema. Nendes "hoogsas argielus" peate arvestama ainult võimalusega, et Hitleri taolised poliitilised idioodid saavad järsult maha astuda, et mitte kaotada raha. Tema peamine järeltulija, ta koostab paruness, kavatseb eraldada märkimisväärsed summad heategevusorganisatsioonidele, eriti Hollandis. Tuleviku pärast ta ei muretse, sest 1933. aastal kaotasid natsionaalsotsialistid oma hääle. meeldib korrata, et maailma tuleb eirata ja aeglaselt igapäevaelu närida.

Ühel päeval kuuleb A. metsast tulevat laulmist. Laulmine häirib teda. Kolm viimast aastat pole enam laulmist, Hitler haaras siiski võimu, sõjaoht on küps, rahaasjad tuleb lahendada. Võimas kehaehitusega vana mees on pime, kuid enesekindel ja rahulik. saab ta ootamatult aru, et see on Melitta vanaisa, ja meeldetuletusest tulenev valu tekib temas. Mõlemad hakkavad analüüsima A. süüd ja süütust, jälitama kogu selle sisuliselt lahke inimese elulugu. Mis iganes maailmas juhtub: sõda, Vene revolutsioon ja Venemaa leerid, Hitleri tõus võimule, A. teenis raha. Veelgi enam, ta eelistas alati olla pigem "poeg" kui "isa" ja lõpuks valis ta endale "paksu beebi" rolli. leiab oma süü absoluutses, "koopas" ükskõiksuses, mille tagajärjeks on ükskõiksus oma ligimese kannatuste suhtes. Vanamees teab, et üleminekupõlv on mõeldud probleemide lahendamiseks, A. on kindel, et seda põlvkonda halvab ülesande tohutus. Ta ise lootis vältida vastutust oma "jõhkruse" eest, mis ohustab kogu maailma ja igaüht eraldi. tunnistab süüd ja on valmis maksma. Vanaisa Melitta mõistab, kiidab heaks ja aktsepteerib tema tahet, pöördudes esmalt tema poole nimega - Andreas. Vanamees lahkub. Pärast teda, tema jaoks loomulikul viisil, jätab A. elu: "koletu kolmemõõtmelise reaalsuse" juurest "mõõtmatu olematuseni", relvaga käes,

Kuna ta pole kunagi kogu tõde teada saanud, ilma A.ta surnud, sureb paruness Zerlina selgesõnalise abiga leina. Nüüd riietub endine teenijatüdruk rikkalikult ja saab neiu.

Xi

Noor naine, veel noor, läheb kirikusse missa. Tema poole on prillidega võõras mees ja mingil põhjusel soovib noor daam minna teisele poole tänavat. Sellegipoolest möödub naine temast "jäise ükskõiksuse kestas", nagu tõeline daam, "peaaegu pühak". Siis tundub talle, et see eakas mees, kes võinuks tunduda kommunist, kui Hitler poleks neid kõiki hävitanud, jälgib teda. Ta siseneb kirikusse, tunnetades tema pea tagumist osa tema pilgu raskuses. Seejärel libiseb väljaku ees hoovi, kus kedagi pole. Ta vaatab ringi - "vägivald on tühistatud", vähemalt selleks päevaks. Noore daami hinges tõuseb mingi segu kahetsusest ja hiilimisest. Korall kõlab, noor neiu siseneb uuesti kirikusse, avab Psalteri - "tõepoolest püha".