Kord oli Zoshchenko koos Gorkiga. Ja Gorky ütles talle: mida te, Mihhal Mihhalych ja kõik see džäss, ei kirjutaksite siin oma fantastiliseks, niiöelda kogu inimkonna ajalooks? Nii et teie kangelane, võhik, saab kõigest aru ja teie kompositsioon saab sellest piltlikult öeldes väga, vabandust. Nad kirjutaksid nii: koos kõigi sissejuhatavate sõnadega seguga ühiskondlikust kõnepruugist ja vaimulikust, teate, väga kunstiliselt, et ilma hariduseta saaksid nad kõigest aru. Kuna need, kes on haritud, on nad ohustatud klass ja nad peavad enda sõnul lihtsatele selgitama.

Ja Mihhal Mihhalych kuulas teda ja kirjutas midagi sellist. Ta kirjutab samade fraaside lõputute kordustega, sest kangelase-jutustaja mõte on nii armetu. Ta kirjutab naeruväärsete igapäevaste detailidega, millel tegelikult polnud kohta. Ja ta, jämedalt öeldes, austas kodanikke ja kodanikke, muidugi, põrkub siin ideoloogina, sest tema keskmine lugeja veeretab sellise raamatu lihtsalt naeruga, kuid ei saa enda jaoks mingit kasu, tema ümberõpetamine on kasutu. Kuid kunstnikuna võidab Mihhal Mihhalych suure võidu, sest naeruväärses kodanlikus keeles tutvustab ta sealseid eri maailmaajaloode pikantseid fakte, näidates, mis juhtub selle maailma ajaloo ja üldiselt mis tahes delikaatse asjaga, kui vilisti, jämedalt öeldes, kruus oma käppadesse laseb.

Siin ta on, nii et ta kirjutab sellises keeles sinise raamatu, jagades selle viieks osaks: raha, armastus, salakavalus, läbikukkumised ja hämmastavad sündmused. Ta soovib muidugi olla võidukas klassis kasulik ja üldiselt. Seetõttu jutustab ta lugusid erinevate preestrite, kuningate ja teiste halvasti haritud vereimejate elust, kes türanniseerisid tööinimesi ja lasid neil langeda ajaloo häbiväärsesse auku. Kuid kogu trikk, kodanik-seltsimehed, on see, et ta lisab igas jaotises veel paar lugu nõukogude elust, uuest, sotsialistlikust elust ja nendest lugudest järeldub otseselt, et võidukad inimesed on samad, vabandage, kruusi ja petmise mõttes ei anna järele vereimejatele nagu Katariina Suur või Aleksander Suur Makedoonia Ja Mihhal Mihhalychilt selgub, et kogu inimajalugu pole mässava klassi tee omaenda juurde, mis tähendab triumfi, vaid ühte suurejoonelist absurdsusteatrit.

Seetõttu kirjutab ta siinkohal üürnikust, kes raha võitis, ja kuidas see üürnik läks oma armukese juurde oma rahaga ja siis see raha temalt varastati ning see väike maja viskas ta maha ja ta naasis väga hästi naisele, kelle nägu on pisaraid täis juba lihav. Ja ta ei kasuta isegi sõnu "mees" või "naine", vaid ainult "üürnik" ja "veen". Või kirjutab ta jaotises “Armastus” sellest, kuidas ühe töötaja naine, vabandust, armus ühte näitlejasse, lummades teda oma suurepärase mänguga laval. Kuid ta oli perekond ja neil polnud kusagil kohtuda. Ja nad kohtusid tema sõbra juures. Ja selle daami abikaasa, kes oli armunud kunstnikku väga ilusti, läks selle sõbra juurde ja meie kunstniku naine läks selle sõbra naabri juurde, justkui oleks tee ja koogid, kuid tegelikult saavad kõik kohe aru, millised koogid neil olid. Ja siis peaksid nad kõik vihastama ja abielluma, kuid kuna neil kõigil oli juba palju lapsi, siis oli see võimatu ja ainult koormav ning kõik nad, skandaalides ja oma armastuse juurtes vaevates, jäid kahetsusväärseks väljenduse pärast, status quo. Kuid palju verd rikkusid üksteist, kannatasid nagu viimased kabiinid või kingsepad, isegi kui seal olid kunstnikud ja töötajad.

Ja nii elavad nad näiteks luuletajad, kes on armunud, kuid ei tunne elu, või kunstnikud, kelle närvid on korrast ära. Ja Mihhal Mihhalych kirjutab sellega alla klassile ja endale, et nad on elust lahutatud. Kuid töötavatel inimestel ei tule temaga midagi paremat välja, sest nad mõtlevad ainult sellele, kuidas õlut juua, oma naist kruusi sülitada või mitte peolt puhastada. Sõna “puhastamine” puhul tundub, nagu oleks nendega löök tehtud ja nad ei tunneks enam oma elu ainet (kuid Platonov on seda juba kannatanud). Ja Mihhal Mihhalychi esitatud ajaloolised sündmused näevad lahkemad välja, sest ta kirjeldab neid samas keeles, nagu tema teised rongis kangelased räägivad juhuslikule kaaslasele oma elu.

Ja temalt selgub, et kogu inimkonna ajalugu on ainult raha, pettused, armastus ja läbikukkumine üksikute hämmastavate juhtumitega.

Ja omalt poolt ei saa me sellise lähenemise vastu olla. Ja me kummardame alandlikult Michal Mihhalychi ees, sest meil ikkagi ei õnnestu, ja täname Jumalat.