Muistsed kreeklased nimetasid Tavrida tänapäevaseks Krimmaks. Seal elas taurus - sküütide hõim, kes austas neitsi jumalannat ja tegi talle inimlikke ohverdusi, mis Kreekas olid juba ammu tavaks läinud. Kreeklased uskusid, et see neitsi jumalanna pole keegi muu kui nende jahimees Artemis. Neil oli müüt, mille keerukus ja lahtisidumine tähendas Artemis ning mõlemal korral - inimese ohverdamisega - ehkki kujuteldav, ebatäiuslik. Selle müüdi proovitükk oli Kreeka rannikul Avlidas ja denouement Sküücia rannikul Tauris. Ja süžee ja denouemendi vahele venis kreeka mütoloogia üks verisemaid ja julmemaid lugusid.
Suur Argose kuningas Agamemnon, Trooja sõja ajal Kreeka suhete juht, oli naine Clytemnestra ja temast sündis kolm last: vanim tütar Iphigenia, keskmine tütar Electra ja noorim poeg Orestes. Kui Kreeka armee asus reisile Troysse, nõudis jumalanna Artemis, et Agamemnon ohverdaks oma tütre Iphigenia. Agamemnon tegi seda; kuidas see juhtus, näitas Euripides tragöödias "Iphigenia Aulides". Viimasel hetkel halas Artemis ohvrit, asendas tüdrukut altaril tuviga ja Iphigenia kihutas pilve ääres kaugele Taurisele. Seal seisis Artemise tempel ja tempel hoiti puidust jumalanna kuju, justkui kukkumise taevas. Selles templis sai Iphigenia preestrinnaks.
Inimestest ei näinud ega teadnud keegi, et Iphigenia on päästetud: kõik arvasid, et ta suri altaril. Tema ema Clytemnestra ähvardas surelikku vihkamist oma imetlusaluse mehe vastu. Ja kui Agamemnon naasis Trooja sõjast võidukalt, tappis ta oma tütre kätte makstes ta käega. Pärast seda tappis isa poeg Orestes õe Electra abiga oma ema. Pärast seda saatis Clytemnestrat kätte maksnud kättemaksujumalanna Erinnia Orestesesse hullumeelsuse ja ajas teda kogu Kreekas agoonias, kuni ta päästis jumala Apollo ja jumalanna Athena. Ateenas toimus kohtuprotsess Erinniase ja Orestese vahel ning Orestes mõisteti õigeks. Aeschylus rääkis sellest kõigest üksikasjalikumalt oma triloogias Oresteia.
Ta ei rääkinud ainult ühest asjast. Lepituses pidi Orestes sooritama mingi feat: hankima kaugelt Tauriselt Artemise iidoli ja viima ta Ateena maale. Teda abistas lahutamatu sõber Pilad, kes abiellus oma õe Elektraga. Kuidas Orestes ja Pilad oma tööd tegid ja kuidas Orestes leidis oma õe Iphigenia, keda ta pidas kaua surnuks - Euripides kirjutas sellest Taurise tragöödia Iphigenia Tauris.
Tegevus toimub Tauris Artemise templi ees. Iphigenia läheb publiku ette ja räägib neile, kes ta on, kuidas ta Aulisse päästeti ja kuidas ta nüüd teenib Artemiat selles Sküütia kuningriigis. Teenistus on keeruline: kõik võõrad, keda meri siia toob, ohverdatakse Artemis ja tema, Iphigenia, peab nad surma ette valmistama. Mis tema isa, ema, vennaga on, ta ei tea. Ja nüüd oli tal prohvetlik unistus: Argose palee varises kokku, varemete seas on ainult kolonn ja ta riietub seda kolonni samamoodi, nagu võõrad on ohvri ees riietatud. Muidugi on see veerg Orestes; ja surev tseremoonia võib tähendada ainult seda, et ta suri. Ta soovib teda leinata ja lahkub selleks, et helistada oma käsilastele.
Kui stseen on tühi, jätavad Orestes ja Pilad selle kahe silma vahele. Orestes on elus ja ta on Tauris; nad on määratud varastama sellest templist ebajumalat ja nad jälgivad, kuidas sinna pääseda. Nad teevad seda öösel ja veedavad päeva mere ääres asuvas koopas, kus nende laev on peidus. Sinna nad saadetakse ja Iphigenia naaseb lavale teenistujate kooriga; koos nendega leinab ta nii Orestet kui ka esivanemate kurja kivi ja võõrast maad oma kibedat osa.
Herald katkestab nende nutmise. Just mererannas vangistasid karjased kahte võõrast; üks neist võitles sobivalt ja võlus Erinniuse jälitajaid ning teine püüdis teda aidata ja kaitsta teda karjaste eest. Mõlemad viidi kuninga juurde ja kuningas käskis tavalises järjekorras nad Artemis ohverdada: laske Iphigenial valmistuda korralikuks riituseks. Iphigenia on nördinud. Tavaliselt on see verise ohverdusega teenistus talle koormav; kuid nüüd, kui unenägu ütles talle, et Orestes oli surnud, oli ta süda kõvas ja ta oli peaaegu rõõmus nende edaspidise hukkamise üle. Oh, miks ei tulnud siia Trooja sõja süüdlased - Jelena ja Menelaus! Koor kurvastab kauge kodumaa pärast.
Sisenege vangistusesse. Nad on noored, ta kahetseb neid. "Mis su nimi on?" Ta küsib Oresteselt. Ta on vaikides sünge. "Kust sa pärit oled?" - “Argosest”. "Kas Troy kukkus?" Kas süüdlane Elena jäi ellu? ja Menelaus? ja Odüsseus? ja Achilleus? ja Agamemnon? Kuidas! ta suri oma naise juurest! Ja ta on oma poja juurest! ja poeg - kas Orestes on elus? ” "Elus, kuid paguluses - kõikjal ja mitte kusagil." - “Oh õnne! mu unistus oli vale. ” "Jah, isegi jumalad on valed unistused," ütleb Orestes, mõeldes sellele, kuidas nad ta päästmiseks saatsid ja ta surma viisid.
"Kui olete pärit Argosest, siis on mul teil teie soov," ütleb Iphigenia. - mul on kiri kodumaale; Vabandan ja lasen ühe teist lahti ja lasen tal anda kirja, kellele ma ütlen. ” Ja ta lahkub kirja järele. Orestes ja Pilad alustavad üllast vaidlust selle üle, kumb neist elus püsib: Orest käsib Piladi päästa, Piladi - Oresti. Orestes ületab vaidluse: "Ma tapsin oma ema, kas peaksin ka teise sõbra tapma?" Ela, pea mind meeles ja ära usu valejumalaid. " "Ära vihale jumalaid," ütleb Pilad talle, "surm on lähedal, aga pole veel saabunud." Iphigenia sallib tahvlite kirjutamist. "Kes neid võtab?" “Mina,” ütleb Pilad. "Aga kellele?" “Orestes,” vastab Iphigenia. - andke talle teada, et tema õde Iphigenia ei surnud Aulis, vaid teenib Tauride Artemis; lase tal tulla ja päästa mind sellest raskest teenistusest. ” Orestes ei usu oma kõrvu. “Kas ma peaksin selle kirja Oresti saatma? - küsib Pilad. - Hea: saadan! " - ja ta annab seltsimehele üle tahvlite kirjutamise. Iphigenia ei usu oma silmi. "Jah, ma olen su vend Orest! - hüüab Orestes. "Ma mäletan loori, mida te kandsite, kus te kujutasite päikesevarjutust, juuste lukku, mille jätsite oma emalt, ja teie vanaisa vanaisa oda, mis seisis teie tornis!" Iphigenia tormab tema kätesse - kui ainult mõelda, sai temast peaaegu oma venna mõrvar! Juubeldavate lauludega tähistatakse tunnustust.
Juhtus õnnetus, kuid põhiline jäi ikkagi: kuidas Orestes Tauride templist Artemise ebajumala kätte sai ja ära viis? Templit valvatakse ja valvurit ei saa segada. “Tulin välja! - ütleb Iphigenia, - ma petaksin kavalusega kuningat ja selle eest ütlen talle tõtt. Ma ütlen, et teie, Orestes, tapsite oma ema ja teie, Pilad, aitasite teda; seepärast olete mõlemad rüved ja teie puudutus rüvetas jumalannat. Ja teie kohal ja ausamba kohal peate puhastama - merevees puhastuma. Huck, sina ja mina, ja ausammas läheme merele - teie laevale. " Otsus on tehtud; koor laulab Artemise auks laulu, rõõmustades Iphigenias ja kadestades teda: ta naaseb kodumaale ja nemad, minionid, PALJU PIKEMAD igatsevad võõrast maad.
Iphigenia lahkub templist, tema käes on jumalanna puust kuju, kuningas on tema poole. Artemise teenimine on naiste asi, kuningas ei tunne tema peensusi ja usub kuulekalt Iphigeniat. Iidoli puhastamine on sakrament, laske valvurid ära viia ja elanikud ei lahku majadest ning kuningas ise fumigeerib templi nii, et jumalannal oleks puhas klooster. (See on ka tõsi: jumalanna tuleb puhastada inimeste ohverdamise verest ja ta saab puhta eluaseme Ateena maal.) Kuningas siseneb templisse, Iphigenia koos Artemise palvega järgneb merele, millele järgnevad Orestes ja Pilada. Koor laulab Orestese mentori prohvetliku Apollo auks laulu: jah, on valed unistused, kuid pole valejumalaid!
Toimub denouement. Sõnumitooja jookseb sisse, kutsub kuninga: vangid põgenesid ja koos nendega - preestrinna ning koos temaga - jumalanna iidol! Nemad, valvurid, seisid tükk aega ära pöörates, et mitte näha sakramente, kuid pöördusid siis ümber ja nägid kalda lähedal laeva ja tagaotsitavaid; valvurid tormasid nende juurde, kuid oli juba hilja; pigem laevadel kurjategijate pealtkuulamiseks! Nagu siin sageli Euripidese vahetustes juhtub, kerkib aga üles “jumal autost”: jumalanna Athena ilmub sündmuskoha kohale. „Peatu, kuningas: põgenike töö meeldib jumalatele; jätke nad rahule ja laske need naised koorist lahti pärast neid. Ja Orestes, olete julgem: valitsege Ateena maale ja püstitage seal kaldal Artemise pühamu; ta ei ole enam inimeste ohvrid, kuid põhipuhkusel oleva Taurise mälestuseks puistavad nad tema iidoli verd. Ja sinust, Iphigeniast, saab selles templis esimene preestrinna ja sealsed järeltulijad austavad su hauda. Ja ma kiirustan teie järel oma Ateenasse. Tee, õiglane tuul! ” Athena kaob, Tauria kuningas jääb põlvili, tragöödia lõpeb.
