Kui julgust premeeritakse alati au ja auga, siis karistatakse argpükslikkust häbi ja lugupidamatusega. Nii juhtus, et inimestele ei meeldi see, kui keegi avastab nõrkuse minutil, kui neil on vaja otsustavalt tegutseda. Sellest võib aru saada, sest argpüksile ei saa loota; selline inimene pole üheski tegevusvaldkonnas usaldusväärne. Seetõttu seostatakse liigset pelglikkust traditsiooniliselt ebaaususega.
Näiteks toob argpüks viib inimese läbikukkumiseni, olgu selleks juhtum või isiklikud suhted. NN, I. S. Turgenevi loo Asya kangelane, kartis oma tundeid Asa ees ja kaalus, kuidas õigesti teha, kas see on seda väärt, et temaga abielluda. Kõhklemist tundes oli kangelanna solvunud ja kadus hommikul vennaga jäljetult. Siis mõistis mees, et on igaveseks armastusest ilma jäänud, et ta ei kohtu enam. Kuid selle jaoks polnud midagi teha, võimalus kaotati ja N. N. jäi jõude igavaks "ohjeldamatuks".
Romaanis M.A. Bulgakovi “Meister ja Margarita” Pontius Pilaatuse pilt on kaetud ebaaususega tänu argusele, mida tegelane kehastas iseendas. Ta kartis süütut inimest hukkamisest päästa, sest kohalikud võimud võisid astuda konflikti ja ta oleks õõnestanud prokuröri enda autoriteeti. Ta eelistas lubada jutlustaja piinamist ja tapmist, astus tagasi asjaolule, et röövel vabastatakse tema asemele. Selline argpükslikkus meenutab iseenesest ebaausust, sest Pilaatus valvas hoolikalt oma saladust, kuna tal oli seda häbi. Ta mõistis, et sellised teod rikuvad seadust ega kaitse, kuid hirm kaevus tema hinge liiga sügavale, ta ei saanud sellega midagi ette võtta. Süütu hukkamise tunnistamisega diskrediteeris ta Rooma autoriteeti ja andis ülimuslikkuse kohalikele jumalatele, kes on valmis kedagi hukka mõistma, et keegi ei võtaks nende leiba, tänavatel jutlustades.
Seega argpükslikkus - see on ebaaus, mida inimestel õnnestub vaid praegu varjata. Niipea kui nad satuvad olukorda, kus on vaja näidata vaimu ja kindlameelsust, räägivad nende hirmud kohe endast ja näitavad, et nad on alandlikud ja argpükslikud.