Ma ei usu üldse, et lõpp õigustab alati vahendeid. Sageli on see väide moraalsest aspektist vale. Inimene ei suuda saavutada üllast eesmärki inimeste reetmise ja petmise teel, sest sel viisil paljuneb ta siin maailmas ainult kurjusest ja vihkamisest, see tähendab, et ta läheb vastu oma tahtmist. Kuid see muster ei ole alati tõsi, nagu me oleme veendunud kirjanduslike näidete poole pöördudes.
Dostojevski romaanis "Kuritegevus ja karistamine" tõestab kangelanna oma näitega, et sugulaste päästmine on häbi, st üllas lõpp õigustab väheseid vahendeid. Kui võõrasema ja tema väikesed lapsed surid nälga ja vaesusesse, päästis Sonia Marmeladova nad oma keha müües. Ta tõi neile 30 rubla, nagu 30 hõbemünti, kes maksid Juudas Kristuse reetmise eest. Nii et ta reedab ennast millegi enama nimel, kannatab kogu inimkonna pärast. See ohverdus on suur sotsiaalne tragöödia, milles saatus ajab vaesed ja rahutud inimesed. Sellistes tingimustes sõltub elude päästmine sellest, kas inimene suudab ohverdada kõige kallimat teiste heaks. See, kas Sonya tegu on seaduslik, on lahtine küsimus, kuid arvan, et tal on õigus, sest taotledes seda, mida ta tahtis, tegi ta ainult endale haiget ja aitas teisi. Tal on õigus kontrollida ennast, eriti kui perekonnaelu sõltub tema otsusest. Erinevalt Rodionist läks kangelanna hea eesmärgi nimel, astudes iseenda peale ja mitte läbi teiste, seega on tema vahendid täiesti õigustatud.
Gorky loos “Vana naine Izergil” püüdis Larra saavutada hõimu juhi tütre armastuse. Kuna ta seda pole saanud, tapab ta raevukalt iluduse ega jätka arglikke katseid talle meeldida, nagu keegi meist oleks teinud. Eesmärgi saavutamisel ei vaevunud kangelane vahendeid valima ja käitus lihtsalt nii, nagu ta soovis. Kangekaelsus ja isekus takistasid tal saavutada seda, mida ta soovis, nii et Larra ei saanud õnnelikuks ega tunnustatud. Hõimu esindajad saatsid tapja riigist välja ja Jumal "määras" talle surematuse, et kangelane tunneks kõiki üksinduse kannatusi, kuna ta ei soovinud inimestega koos elada. Ilmselt ei vii valed vahendid eesmärgini.
Seega on eesmärgi nimel ohverdamine võimalik ainult iseenda, mitte teiste inimeste poolt, ainult siis saab kõrgeim eesmärk õigustada radikaalset vahendit. Enda kasuks või isegi heaks missiooniks ei saa aga minna üle pea, sel juhul jääb tulemus kaugele sellest, mida inimene algselt soovis.