See raamat on iidse Hiina filosoofia pärl, legendaarne kirjanduse monument, kuhu on koondatud konfutsianistlike õpetuste põhisätted. Vene sinoloog P. S. Popov 1910. aastal tõlkis ta selle teksti ja kommenteeris seda.

Konfutsius on iidne Hiina mõtleja ja filosoof. Tema õpetused avaldasid Hiina ja Ida-Aasia elule sügavat mõju, muutudes konfutsianismiks tuntud filosoofilise süsteemi aluseks. Juba pisut üle 20 aasta vanuselt sai ta kuulsaks esimese Taevaimpeeriumi professionaalse õpetajana.

Ehkki konfutsianismi nimetatakse sageli religiooniks, puudub sellel kiriku institutsioon ja teoloogilised küsimused pole selle jaoks olulised. Konfutsiani eetika ei ole usuline. Konfutsianismi ideaaliks on harmoonilise ühiskonna loomine iidse mudeli järgi, milles igal isiksusel on oma funktsioon.

Harmooniline ühiskond on üles ehitatud pühendumise ideele - lojaalsusele ülemuse ja alluva suhetes, mille eesmärk on säilitada harmoonia ja see ühiskond ise. Konfutsius sõnastas eetika kuldreegli: "Ära tee inimesele seda, mida sa ise ei soovi."

I peatükk

Inimlikkust leidub harva kavaluskõnedes ja näoilmete inspireerimisel.

Kodused noored peaksid olema vanemate suhtes lugupidavad, kodust eemal olles peaksid nad lugu pidama vanemate suhtes, neid peaks eristama ettevaatlikkus, siirus ja tõepärasus, rikkalik armastus kõigi vastu ja olema inimlike inimeste lähedal. Kui selle täitumisel jääb vaba aega, tuleks see pühendada õppetööle.

Seda, kes isa elu jooksul oma kavatsustest järele vaatab ja pärast surma oma tegudele otsa vaatab ning kolme aasta jooksul isa kehtestatud korda ei muuda, võib nimetada lugupidavaks.

Ärge muretsege, et inimesed teid ei tunne, vaid muretsege, et te ei tunne inimesi.

II peatükk

Kui juhite inimesi seaduste kaudu ja karistuste kaudu korda säilitate, siis kuigi ta püüab neid vältida, ei ole tal häbi; kui teda juhib voorus ja ta hoiab tseremooniate kaudu korda, siis on tal häbi ja ta parandatakse.

Kes kordab vana ja õpib uut, võib olla teistele juhiks. Ilma pideva kordamiseta võib karta, et vanad teadmised ununevad ja seega pole pinnast (tuge) uute teadmiste omandamiseks.

Kes on üllas abikaasa? See, mis toimib kõigepealt ja siis räägib.

Aadlik abikaasa hoolitseb ühiste, mitte parteiliste huvide eest ja madal mees, vastupidi, hoolib partei, mitte ühistest huvidest.

Ilma mõtlemiseta õpetamine on kasutu, kuid mõtlemine ilma õpetamiseta on ohtlik.

Võõraste õpetuste ainuõiguslik praktika võib olla ainult kahjulik.

Kui soovite palju kuulata ja jätta kahtlane kõrvale ning rääkida muust hoolikalt, siis on süüdistusi vähe; jälgige palju ja jätke ohtlik kõrvale ning käituge muidu ettevaatlikult - siis on meelt parandamiseks vähe põhjust; ja kui sõnavõttude tõttu on vähe süüdistusi ja tegudes on vähe meelt parandavaid tegusid, siis makstakse palka.

Mida on vaja teha inimeste alistamiseks? Kui tõstate otseseid inimesi üles ja kõrvaldate ebaausad inimesed, siis on inimesed vaiksed; kui tõstate ebaausalt ja kõrvaldate otsesed inimesed, siis ta ei alistu.

Teiste inimeste peenistele ohverdamine tähendab soosimist. Kohustuse tunnistamine ja mitte täitmine on argpüks.

III peatükk

Keisri teenimine vastavalt kõigile reeglitele, mida inimesed meelituse eest tunnistavad.

Peatükk iv

Aadlik abikaasa teab kohust ja madal mees teab kasumit.

Kui näete väärilist inimest, mõelge endaga võrdlemisele ja kui näete inimest, kes on vääritu, kaaluge ennast (kartusest, et teil oleks samad puudused).

Need, kes käituvad vaoshoitult, eksivad harva.

Peatükk v

Mida ma ei taha, et teised mulle teeksid, seda ma ei taha teistele teha.

Tzu-lu, kuuldes midagi head, mida ta siiani veel teostada ei suutnud, kartis ainult seda, et ei kuule midagi uut.

Miks kutsuti Kun Wen Tzu "harituks"? Vaatamata kiirele meelele armastab ta õppida ja ei häbene vastata madalamatele küsimustele, sellepärast kutsuti teda harituks.

Aadliku mehe neli omadust: tagasihoidlik käitumises, lugupidav vanemate suhtes, helde inimeste toimetulek ja õiglane tööjõu kasutamine.

Yan Ping-chung oli osav inimestega suhtlemisel, austades neid pärast pikka tutvumist.

Ji Wen-tzu mõtleb kolm korda ja siis juba esineb. Seda kuuldes ütles filosoof: "Ja kahest piisab."

Filosoof ütles: "Ma pole näinud inimest, kes oskaks oma vigu märgata ja end nende eest hukka mõista."

Vi peatükk

Kas pole võimalik rahvast valitseda, olles iseendale tähelepanelik ja tegevuses liberaalne? Kuid selleks, et olla vähenõudlik nii iseenda kui ka enda tegevuse suhtes - kas see ei ole liiga vähenõudlik?

Kui loodus on kunstlikkuse üle ülimuslik, on meil ebaviisakus ja kui kunstlikkus valitseb looduse üle, siis on meil silmakirjalikkus; ja ainult looduse ja kunstlikkuse proportsionaalne kombinatsioon annab üllas inimese.

VII peatükk

Filosoof ütles: "Vaikides rikastage end teadmistega, õppige rahuldamatu januga ja valgustage inimesi väsimust tundmata - milline neist kolmest omadusest on minus?"

Filosoof õpetas nelja ainet: kirjutamist, kõlblust, pühendumust ja siirust.

Peatükk viii

Kõrgel positsioonil oleva inimese jaoks on käitumisreeglites olulised kolm asja: keha liigutused, vabad ebaviisakusest ja hooletusest; väljendus siirusele lähedal; ja kõnetoon, vaba vulgaarsusest ja ebajärjekindlusest.

IX peatükk

Filosoof oli vaba neljast teemast: eelarvamustest, enesekindlusest, kangekaelsusest ja isekusest.

Kas mõistlikku nõu ei saa järgida? Jah, kuid parandus on sel juhul oluline. Aga kui inimene võtab nõu, kuid seda ei parandata, ei saa ma sellega midagi ette võtta.

Austage peamist pühendumist ja siirust, ärge olge sõpradega erinevalt endast; vale - ärge kartke parandada.

Xi peatükk

Lusci soovis pikka sahvrit taastada. Ming-tzu-jian ütles: „Jätaks eakate hooleks. Mida sa arvad? Miks uuesti üles ehitada? ” Konfutsius ütles: "See mees ei räägi asjata, kuid kui ta midagi ütleb, jõuab ta kindlasti väga asja juurde."

Xii peatükk

Juhtimine seisneb sellele järeleandmatult keskendumises ja silmakirjaliku käitumiseta.

Zi-Zhang küsis: "Milline peaks olema teadlane, keda võiks nimetada tõeliselt kuulsusrikkaks?" "Kelleks sa tõeliselt kuulsust nimetad?" Küsis Konfutsius. Tzu-chan vastas: "See, kes kindlasti naudib kuulsust nii osariigis kui ka perekonnas."

"Kuid see saab olema kuulus ja mitte tõeliselt kuulsusrikas," ütles Konfutsius, "tõeliselt kuulsusrikas on loomuliku otsekohesusega ja armastab tõde, sukeldub sõnadesse ja vaatab nägu näole, hoolitseb selle eest, et panna ennast teistest madalamale - selline, kahtlemata, on tõeliselt kuulsusrikas nii osariigis kui ka perekonnas. Ja kuulus on see, kes võtab humanisti kuju, samal ajal kui tema teod on sellega vastuolus ja teadmata on ta selles veas. Seda teatakse nii osariigis kui ka perekonnas. ”

Xiii peatükk

Kui keegi parandab ennast, siis mis on tal juhtimises osalemiseks keeruline? Kui keegi ei suuda ennast parandada, kuidas ta siis teisi parandab?

Xiv peatükk

Kas armastav inimene ei saa julgustada tegema tööd, mida ta armastab? Kas pühendunu ei saa oma suverääni manitseda?

Aadlik abikaasa ütleb vähe, kuid teeb palju.

Aadlikul abikaasal on kolm teemat: kurbuseta armastus inimesele, vigadeta teadmine ja hirmuta julgus.

Xv peatükk

Kui inimene ei küsi endalt igal juhul “mida teha?”, Siis ma ei tea, kuidas temaga koos olla (kuidas teda aidata).

Kui olete enda suhtes nõudlik ja teistega kaastundlik, vabanete siis irvimisest.

Aadlik abikaasa otsib oma läbikukkumiste põhjuseid endas ja kuri inimene otsib neid teistes.

Kui kõik kedagi vihkavad või armastavad, peate selle proovile panema.

Vead, mida ei saa parandada, on tõelised vead!

Veetsin terved päevad toiduta ja terved ööd magamata, kuid leidsin, et üksi mõtlemine on mõttetu ja parem on uurida.

Aadlik abikaasa ei suuda end vaevata üksikasjades näidata, kuid ta on võimeline kandma olulisi kohustusi. Tähtsusetu inimene ei saa kanda olulisi kohustusi, kuid ta suudab end näidata väikestes asjades.

Erinevatel viisidel kõndivad inimesed ei saa koos töötada.

Xvii peatükk

Ainult ülimad teadmised ja ülim rumalus jäävad muutumatuks.

Kuus puudust: armastada inimkonda ja mitte õppida - selle puuduseks on rumalus (lihtsus); armastust teadmiste vastu ja mitte armastust õppida - selle miinuseks on raputus (alusetus); armastage selgust ja meile ei meeldi õppida - selle miinuseks on inimestele kahju teha; armastada otsekohesust ja mitte armastada õppida - viga selles on armus; armastada julgust ja mitte armastada õppida - nördimus on selle miinuseks; armastage kõvadust ja ärge õppige - selle miinuseks on rumalus.

XIX peatükk

Tähtsusetu (labane) inimene katab kindlasti oma vead.

Aadliku mehe vead on nagu päikese- ja kuuvarjutused. Inimesed näevad kõiki tema vigu ja kui ta need parandab, vaatavad nad teda austusega.