Külastasin hiljuti Pilvemetsa templit, kus toimus seaduse lille sutra seletamise tseremoonia ja kohtasin seal kaht hämmastavat vana meest, nad olid tavalistest inimestest vanemad. Üks oli sada üheksakümmend aastat vana, teine sada kaheksakümmend. Tempel oli rahvast täis palju inimesi, munki ja võhikuid, sulaseid ja sulaseid, tähtsaid härrasid ja tavainimesi. Kuid sutrate juhendaja-tõlk kohale ei ilmunud ja kõik ootasid kannatlikult. Siin tulid sõna-sõnalt ja vanemad hakkasid minevikku mäletama - kuna nad elasid üle kolmteist keiserlikku valitsemisaega ning nägid ja mäletasid kõiki õukondi ja keisreid. Kõik kohalviibijad liikusid lähemale kuulama lugusid ka antiikajast. Millal sa seda veel kuuled! Vanemad ja nende nimed olid Yotsugi ja Shigeki, tahtsid tõesti vanasti juhtunut mäletada. Nad ütlesid, et iidsetel aegadel kaevasid inimesed auku ja rääkisid oma saladusi, kui nad tahtsid rääkida, kuid ei saanud.
Kui lõbus oli vaadata vanameest Yotsugi, kui ta avas kümne eebenipuu hurmaga kollase ventilaatori ja naeris tähtsalt. Ta kavatses kuulajatele rääkida oma isanda härra Mitinagi õnnelikust saatusest Fujiwara võimast perekonnast, kes ületas kõiki maailmas. See on keeruline ja suur asi ning seetõttu peab ta üksteise järel rääkima paljudest keisritest ja keisrinnadest, ministritest ja kõrgetest ametnikest. Ja siis saab asjade käik maailmas selgeks. Ja Yotsugi räägib ainult sellest, mida ta kuulis ja nägi.
Templis kokkupandud rõõmustasid ja liikusid vanematele veelgi lähemale. Ja Yotsugi saade: “Alates maailma loomisest, üksteise järel kuni praeguse valitsemiseni, on muutunud kuuskümmend kaheksa keisrite põlvkonda, välja arvatud seitse jumalate põlvkonda. Esimene oli keiser Lzimmu, kuid keegi ei mäleta neid kaugeid aegu. Olen ise tunnistajaks ajale, kui kolmanda aasta kolmanda kuu esimesel päeval, Kajo, tule ja hobuse noorema venna aastal, tõusis keiser Montoku troonile ja valitses maailma kaheksa aastat. Tema ema, keisrinna Gojo, oli pühendatud kuulsa luuletaja Arivar Narikhiri imelistele luuletustele. Kui ilus ja graatsiline elu oli vanasti! Mitte nagu praegu. ”
Shigaki ütles: „Sa tõid peegli ja see peegeldas üllaste ja kuulsate inimeste paljusid saatusi. Meil on tunne, et hommikupäike paistis meile eredalt, silmitsi paljude aastate pimedusega. Olen nüüd nagu peegel harjakastis, mis asub naistekambrites mahajäetuna. Raske on midagi näha. Kui seisame teie vastu nagu poleeritud peegel, näeme minevikku ja tulevikku, saatusi, tegelasi ja vorme. ”
Yotsugi ütles seda nii: "Ma olen vana peegel, / ja keisrid näevad minus / Keisrid, nende järeltulijad - / Järjestikku - / Keegi pole peidetud."
Yotsugi jutustas: „Vasakpoolne minister Morotada oli aadliku Tadahira viies poeg. Tal oli seletamatu võluga tütar. Kui ta paleesse läks ja vankrisse pääses, sirutasid ta juuksed kogu hoovi vastuvõtusaalis asuva peasamba juurde ja kui juuste alla pandi valge paber, siis poleks ükski tükk nähtav. Tema silmanurgad olid veidi allapoole, mis oli väga elegantne. Kui keiser sai teada, et see noor daam tunneb südame järgi kuulsat antoloogiat “Jaapani vanade ja uute laulude kogumik”, otsustas ta seda proovida. Ta varjas raamatut ja jutustas eessõna sissejuhatuse „Yamato laulud ...“ sissejuhatuse lõpuosaga. Ta jätkas ja luges seejärel hõlpsalt kõigi jagude salme ning tekstis polnud mingeid lahknevusi. Seda kuuldes pani üllas isand tema isa, Morotada vasakpoolsed ministrid tseremooniariided selga, pesi käed ja käskis lugeda kõikjal sutrasid ning palvetas enda eest. Ja keiser armus Morotada ebatavalise armastusega tütresse, õpetas teda isiklikult kuristikku mängima, kuid siis, nende sõnul, möödus tema armastus täielikult. Ta sünnitas poja; kõigile oli poeg hea ja ilus, kuid leinas peast. Nii osutus vasaku ministri kuulsa mehe Morotada suure valitseja ja pojapojapoeg morooniliseks - see on tõeliselt hämmastav! ”
Yotsugi ütles: “Kui keiser munk Sanjou oli veel elus, siis oli kõik korras, kuid kui ta suri, muutus kõik häbistatud vürsti jaoks ja see polnud enam nii nagu vanasti. Õukondlased ei tulnud tema juurde ja andsid talle meelelahutust, keegi ei teeninud teda. Kedagi tundidest tüdimust temaga jagada ei saanud ja ta sai vaid meeleheitlikult hellitada mälestusi parematest aegadest. Õukondlased muutusid kartlikuks ja kartsid uue keisri viha kartuses vürsti kambrit. Ja majaelanikud tundsid, et teda on keeruline teenida ning lossiordu madalaimad teenijad pidasid häbiväärseks tema kambrites koristamist ja seetõttu kasvas rohi tema aias tihedalt ning tema maja oli lagunenud. Harvad kohtunikud, kes teda vahel külastasid, soovitasid tal enne tema sundimist loobuda pärandist ja loobuda väärikusest. Ja kui Fujiwara klannist pärit võimsa Mitinagi käskjalg printsile ilmus, teatas ta talle, et otsustas munga soengu saada: “Mulle pole antud aega, et ma saaksin kroonprintsi väärikusse jääda ja oma saatuse siin maailmas. Olles lasknud endale väärikuse, summutan oma südame ja saan askeetlikuks Buddha teele, lähen palverännakule ja jään rahu ja vaikusesse. "
Üritus, kartuses, et vürst võiks oma meelt muuta, ilmus talle koos poegade ja suure särava retinaga koos jalutajate ja edasijõudnute ratsanikega. Tema väljapääs oli rahvarohke ja lärmakas ning see pidi olema tema südames rahutu, ehkki ta oli oma meelt otsustanud. Hr Mitinaga mõistis oma tundeid ja teenis teda laua taga, serveeris nõusid ja pühkis lauda oma kätega. Olles kaotanud oma kõrge auastme, leinas endine prints tõsiselt kaotust ja suri peagi. ”
Yotsugi ütles: „Üks vanemnõustaja oli loomulikult asjatundlik. Sel ajal oli suverään veel aastaid väga noor ja ta otsustas oma kohusetäitjaid kuidagi käskida tal uusi mänguasju tuua. Ja kõik tormasid otsima erinevaid imesid - kullast ja hõbedast, lakitud ja nikerdatud - ning tõid noorele keisrile terve mäe ilusaid mänguasju. Vanemnõunik tegi ketruse ja kinnitas enda külge lilla nöörid ning keeras keisri ette ja ta hakkas ringi peal ringi jooksma ja lõbutsema. Ja sellest mänguasjast sai tema pidev lõbustus ning ta ei vaadanud isegi kalli imet mäge. Ja õukondlased tegid ka sädemetega kuld- ja hõbepaberist fänne ning erineva väljamõeldisega lõhnavast puidust hunnikud, kirjutasid uskumatult kaunile paberile haruldasi salme. Vanemnõunik võttis aga ventilaatori jaoks lihtsa vesimärgiga kollaka paberi ja, hoides oma pintslit tagasi, kirjutas hämmastavalt paar poeetilist sõna “rohus kirjutades”. Ja kõigil oli hea meel ning suverään pani selle fänni oma käepaela ja imetles seda sageli. "
Yotsugi ütles: “Kunagi läks suverään hobusega selga ja võttis Fujiwara klannilt endaga kaasa noore lehe, suverään tegi ülesandeks lõbutseda tsitri mängimisega ja mängis seda sõrmedele pandud spetsiaalsete küüniste abil. Niisiis, keiser otsustas need küünised kuhugi teele visata ja ükskõik kuidas nad neid otsisid, ei leidnud nad neid. Ja reisil polnud muid küüniseid saada ja siis käskis suverään lehel sellesse kohta jääda ja küünised kindlasti leitakse. Ja ta pööras oma hobuse ja läks paleesse. Kehv leht tegi nende küüniste leidmiseks palju tööd, kuid neid polnud kusagilt leida. Ilma igasuguse tagasitulekuta oli võimatu ja poiss lubas Buddhale, et ehitab sinna küüniste leidmise koha templi. Kuidas võis selline soov tekkida nii noore südamega? On näha, et see kõik oli ette kindlaks määratud: nii asjaolu, et keiser kukkus oma küüniste alla, kui ka see, mis käskis lehel neid otsida. See on lugu Gorakuji templist. Ta plaanis ehitada väga noore poisi, mis muidugi on üllatav. ”
Yotsugi ütles: “Vürsti tütrest sündisid kaks poissi, nagu kaks saledat puud, ilusad ja targad, nad kasvasid üles ja said õukonnas nooremateks sõjaväe juhtideks, härrased,“ lillede kitkumiseks ”. Kord, Puu ja koera vanema venna aastal, puhkes julm ilm, vanem vend suri hommikul ja noorem vend õhtul. Võib vaid ette kujutada, millised olid ema tunded, mille käigus kaks last päeva jooksul surid. Noorem vend kuulas paljude aastate jooksul innukalt Buddha seadusi ja ütles oma emale: "Kui ma suren, ärge tehke oma kehaga midagi sellist, mis on sellistel puhkudel sobiv, lugege lihtsalt Seaduse lill sutrat minu kohal ja tulen kindlasti tagasi." Tema ema ei unustanud seda testamenti, kuid kuna ta polnud pärast kahe inimese surma ise sees, pööras keegi teine majast pea läände ja kõigele, mis pidi, ning seetõttu ei saanud ta tagasi pöörduda. Hiljem unistas ta unes oma emast ja adresseeris teda värssidega, sest ta oli suurepärane luuletaja: “Ta lubas mulle kindlalt, / aga kuidas sa suutsid unustada /, et ma tulen varsti tagasi / jõe kallastelt / ületatud”.
Ja kuidas ta seda kahetses! Noorim poeg oli haruldase iluga ja tulevastes põlvkondades on ebatõenäoline, et keegi temast kõrgem ilmub. Ta oli riietuses alati pisut lohakas, kuid palju elegantsem kui kõik need, kes andsid endast parima. Ta ei pööranud inimestele tähelepanu, vaid muigas nina all Seaduse lille õmblust, kuid millise ületamatu armuga sõrmeotsas kristallhelmeid! Ka vanem vend oli asjatundlik, kuid palju noorem. Ükskord, pärast surma, ilmusid nad unes ühele õppinud mungale ja ta hakkas neid surmakambris nende saatuse üle küsitlema ja rääkima, kuidas ema kurvastas noorema venna pärast, ning ta vastas naeratades hellitavalt: “Mida me nimetame vihmaks, / Need on vaibale laiali puistatud lootosed. / Miks / Varrukad on pisaratest märjad / Mu kodulinnas? ”
Õukondlased mäletasid, kuidas üks kord lumesaju ajal külastas noorem vend vasakpoolset ministrit ja murdis oma aias lumega kaalutud ploomiharu, ta raputas seda ja lumi sadas aeglaselt kleidi helbeid ning kuna kleidi tagaosa oli pleekinud kollaselt ja varrukad kui ta oksa nokkis, pööras seest väljapoole, määras lumi neid ja kogu lumi säras nii kaunilt, et mõni isegi nuttis. See oli täis sellist kurba võlu!
Yotsugi ütles: “Ühte keisrit valdas kuri vaim ja ta oli sageli halvas tujus ning mõnikord võis ta end täielikult unustada ja ilmus naeruväärses vormis oma subjektide ees, kuid ta teadis, kuidas kirjutada kauneid laule, inimesed läksid need suusõnaliselt edasi ja keegi ei suutnud võrrelda temaga luules. Ta ümbritses end ainult oivaliste asjadega, mul oli au näha tema tushenikut, mille ta annetas sutrumite lugemiseks, kui kuues prints haigestus: mererannas oli kujutatud Khorai mäge, pikkade relvastatud ja pikkade jalgadega olendeid ning kõike tehti erakordse kunstiga. Tema riistade suurejoonelisus on kirjeldamata. Tema kingi kanti rahva näitamiseks. Ta maalis väga osavalt, oskas joonistada vankri pöörlevaid rattaid jäljendamatu tindikunstiga ja kujutas kord jõukates majades ja linnakodanike seas kasutusele võetud kombeid nii palju, et kõik olid armunud. ”
Yotsugi lugudel polnud lõppu, teine vanem Shigeki kajastas teda ning ka teised inimesed, sulased, mungad, teenrid, mäletasid detaile ja lisasid, mida nad teadsid Jaapani imeliste inimeste elust. Ja vanemad ei lakanud kordamast: “Kui õnnelikud me kohtusime. Avasime aastaid suletuna seisnud koti ja rebisime kõik augud ära ning kõik lood puhkesid välja ja said meeste ja naiste omandiks. Oli selline juhtum. Kord saabus pealinna püha elu mees, kes tahtis pühendada end Buddha teenimisele, kuid kõhkles sellest, nähes ministrit ilmuvat õues säravates riietes, tema ees jooksvaid teenistujaid ja ihukaitsjaid ning temaga ringi marssivaid subjekte arvasid, et see on ilmne esimene inimene pealinnas. Kuid kui minister ilmus enne Mitinaga Fujiwara klannilt, erakordse tahte ja mõistusega, võimsale ja järeleandmatule mehele, mõistis püha mees, et tema on see, kes üllatab kõiki. Siis aga ilmus rongkäik ja teatas keisri saabumisest ning muide, teda oodati ja võeti vastu ning kuidas püha palanquin sisse toodi, kuidas teda austati, sai püha mees aru, et esimene inimene pealinnas ja Jaapanis on Mikado. Kuid kui keiser, laskudes maa peale, põlvitas Amida saalis Buddha näo ette ja pidas palvet, ütles pühak: "Jah, pole kedagi, kes oleks kõrgem kui Buddha, on minu usk nüüd mõõtmatult tugevnenud."
