Ateenas oli Sokrates kuulsaim filosoof. Siis maksis ta oma eluga oma filosoofia eest: ta viidi kohtu alla ja hukati just seetõttu, et ta seadis liiga palju kahtluse alla, lagunes (justkui) kombeid ja nõrgestas sellega riiki. Kuid sellest oli veel kaugel: alguses heideti teda vaid komöödias. Samal ajal omistasid nad talle midagi, millest ta kunagi ei rääkinud ega mõelnud ning millele ta ise vastu vaielnud: see on komöödia.
Komöödia kandis nime Pilved ja selle koor koosnes Pilvedest - lendlevatest voodikattest ja mingil põhjusel pikkadest ninadest. Miks "Pilved"? Sest filosoofid hakkasid ennekõike mõtlema sellele, millest koosneb kõik mitmekesine esemete komplekt meie ümber. Võib-olla veest, mis võib olla kas vedel, tahke või gaasiline? või tulest, mis kogu aeg liigub ja muutub? või mingist "ebakindlusest"? Miks mitte pilvedest, mis muudavad kuju iga minut? Seetõttu on Pilved uute filosoofide uued jumalad. Sellel polnud mingit pistmist Sokratesega: teda huvitas vaid pisut universumi päritolu ja veelgi enam inimtegevus, hea ja halb. Kuid komöödia, see oli kõik sama.
Ka inimtegevus on ohtlik. Isad ja vanaisad ei mõelnud ega mõelnud ning juba noorelt teadsid nad kindlalt, mis on hea ja mis halb. Uued filosoofid hakkasid mõtlema ja nad näisid seda mõistvat, justkui suudaks loogika abil tõestada, et hea pole nii hea ja halb pole üldse halb. See häiris Ateena kodanikke; sellest kirjutas Aristophanes komöödia "Pilved".
Tugev mees nimega Strepsiad elab Ateenas ja tal on poeg, noor dandy: ta saavutab aadli, armastab hobuste võiduajamisi ja hävitab oma isa võlgades. Isaga magama talumatu: mõtted võlausaldajate kohta käivad teda nagu kirbud. Kuid tema peale hakkas kogenema, et Ateenas on likvideerinud mõned uued targad, kes teadsid, kuidas tõde tõena tõest ja tõest tõele tõestada. Kui neilt õppida, siis on ehk võimalik kohtus võlausaldajaid peksta? Ja vanas eas astub Strepsiad õppima.
Siin on Sokratese maja, sellel on silt: "Mõtete tuba". Sokratese õpilane selgitab, mis on peenete teemadega seotud. Näiteks vestles õpilane Sokratesega, hammustas oma kirpu ja siis hüppas ja hammustas Sokratast. Kui kaugele ta hüppas? Nii saab arvestada: mõõdame inimese hüppeid inimese sammudega ja kirbu hüppeid tuleb mõõta kirbudega. Pidin võtma kirbu, printima tema jalad vahale, mõõtma tema sammu ja mõõtma siis nende sammudega hüppe. Või veel üks asi: kas sääsk sumiseb kõri või persega? Tema keha on torukujuline, ta lendab kiiresti, õhk lendab suhu ja lendab läbi persse ning nii selgub, et ta perse. Mis see on? Kaart: vaata, see ring on Ateena. "Ma ei usu seda üldse: Ateenas pole sammu, siis on vaidlejad ja haakristid, aga mitte ükski pole selles ringis nähtav."
Siin on Sokrates ise: ripub katuse kohal võrkkiiges. Milleks? Universumi mõistmiseks peate olema tähtedele lähemal. "Sokrates, Sokrates, ma kirun teid jumalate ees: õpetage mulle selliseid kõnesid, et mitte võlga maksta!" "Mis jumalad?" meil on uued jumalad - pilved. " - "Ja Zeus?" - “Miks Zeus? Neis on äikest, neis välku ja Zeusi asemel ajab neid tuuleke. "Kuidas on äike?" - "Aga kui teil on kõhus halba õhku ja pilvedes nurisedes on see äike." - "Ja kes karistab patuseid?" - “Aga kas Zeus karistab neid? Kui ta neid karistaks, ei annaks ta altkäemaksu nii-ja-nii, nii-ja-niisugusele ja sellisele, aga nad käivad enda jaoks elus ringi! ” - "Kuidas olla nendega?" - “Ja mis keeles? Õppige vaieldama - ja te karistate neid ise. Tuuleke, pilved ja keel on meie püha kolmainsus! ” Vahepeal lendab Pilvede koor lavale, ülistab Taevast, ülistab Ateenat ja soovitab tavapäraselt avalikkusele luuletajat Aristophanesit.
Niisiis, kuidas laenuandjatest lahti saada? „See on lihtsam kui lihtne: nad viivad teid kohtusse ja te Zeus vannute, et te ei võtnud neilt midagi; Zeus on pikka aega kadunud ja valevande andmiseks pole teile midagi vaja. ” Niisiis, kas tõesti saab tõde eirata? "Vaata seda." Põhiargument algab, lavale tuuakse suured korvid, neis istuvad nagu klapid võitlevad Pravda ja Krivda. Nad roomavad välja ja põrutavad üksteise otsa ning koor keerleb. "Kus maailmas olete tõde näinud?" - “kõige kõrgemate jumalate seas!” - "Kas need on need, kus Zeus on kukutanud oma isa ja aheldanud?" - "Ja meie esivanemad, kes elasid inimväärselt, alandlikult, kuulekalt, austasid vanu, võitsid vaenlasi ja pidasid teaduslikke vestlusi." - „Kunagi ei või teada, mis esivanematel oli, kuid nüüd ei saa alandlikkusega midagi saavutada, olge loid - ja võidate! Muud asjad inimestes on oma olemuselt, teised kokkuleppel; et oma olemuselt on kõrgem! Joo, jaluta, hoor, jälgi loodust! Ja nad püüavad teid kinni kellegi teise naisega - öelge: mina - nagu Zeus, magage kõigiga, kellele meeldib! ” Sõna-sõnalt, lööge näkku, et vaadata, vaata - Krivda on tõepoolest tugevam kui tõde.
Strepsiad rahonyonka pojaga. Võlausaldaja tuleb: “Makske võlg!” Strepsiad vannub teda: "Zeus näeb, ma ei võtnud sinult sentigi!" - “Zeus lööb sind tõesti!” "Kaitske juba pilvi!" Saabub teine võlausaldaja. "Maksa intressi!" - "Mis on huvi?" - "Võlg kasvab ja kasvab iga kuu: siin ja makske koos kasvuga!" „Ütle mulle, siin jõed voolavad ja voolavad meres; aga kas see kasvab? ” - "Ei, kus ta saab kasvada!" - "Miks peaks siis raha kasvama ja kasvama? Sa ei saa minult sentigi! ” Needustega laenuandjad jooksevad minema, Strepsiad triumfeerib, kuid Pilvekoor hoiatab: "Olge ettevaatlikud, arvestamine on lähedal!"
Arvestamine tuleb ootamatust küljest, Strepsiad rüselas oma pojaga: nad ei olnud nõus oma seisukohtades Euripidese värsside osas. Poeg, mõtlemata kaks korda, haarab kepi ja kilkab isa. Isa on kohkunud: "Sellist seadust pole - isasid pussitada!" Ja poeg ütleb: "Kui me tahame - võtame selle ja saamegi!" Isasid on võimatu kokkuleppeliselt võita, kuid oma olemuselt - miks mitte? ” Ainult vana mees saab siin aru, mis häda selles oli. Ta hüüab Pilvedele: "Kuhu olete mind meelitanud?" Pilved vastavad: "Kas mäletate Aeschylose sõna: me õpime kannatustest!" Kibeda kogemuse poolt õpetatud, haarab Strepsiad tõrviku ja jookseb Sokratese kallale - oma "mentaalsele" põlema. Karjumine, tuli, suits ja komöödia on lõpp.
