Ateenas ütlesid nad: "Inimelus on ennekõike seadus ja kirjutamata seadus kõrgem kui kirjutatu." Kirjutamata seadus on igavene, see on antud olemuse poolt, kogu inimühiskond toetub sellele: see käsib austada jumalaid, armastada sugulasi, haletada nõrku. Kirjutatud seadus on igas riigis oma, selle kehtestavad inimesed, see pole igavene, seda saab avaldada ja kehtetuks tunnistada. Selle, et kirjutamata seadus on kõrgem kui kirjutatu, kirjutas Ateena Sophoclesi Antigone tragöödia.
Kuningas Oidipus oli salvei, patune ja kannataja. Saatuse tahtel langes talle kohutav saatus - teadmata tappa ta enda isa ja abielluda emaga. Enda vabal tahtel hukati ta ise - ta laskis silmad välja, et mitte valgust näha, just nagu ta poleks tahtmatuid kuritegusid näinud. Jumalate tahtel anti talle andeks ja õnnistati surma. Elu jooksul kirjutas Sophocle tragöödia "Kuningas Oidipus" ja tema surma puhul tragöödia "Oidipus Koloonis".
Intsetuutsest abielust alates sündis Oidipusel kaks poega - Eteokles ja Polõnik - ning kaks tütart - Antigonus ja Ismen. Kui Oidipus võimust loobus ja pensionile läks, hakkasid Etheocles ja Polinik valitsema koos Oedipuse elaniku ja nõuniku vana Kreoni järelevalve all. Üsna pea tekkisid vendade vahel tüli: Etheocles saatis Polyniku välja, ta koondas tulnukate poolele suure armee ja läks sõja ajal Thebesse. Thebesi müüride all toimus lahing, duellis, vend kohtus oma vennaga ja mõlemad surid. Selle kohta kirjutas Aeschylus tragöödia "Seitse Teeba vastu". Selle tragöödia lõpus ilmuvad Antigone ja Ismena, kes leinavad vendi. Ja Sophocles kirjutas sellest, mis järgmiseks Antigones juhtus.
Pärast Etheoclesi ja Polyniku surma võttis Creon Thebes üle kontrolli. Tema esimene juhtum oli dekreet: matta au eest isamaa eest langenud õigustatud kuningas Eteokles ja eemaldada kodulinna vaenlased toonud Polyniku matmiskoht ning visata see koertele ja raisakotkastele. See polnud harjumuspärane: usuti, et maetute hing ei leia elujärgus rahu ning kaitsetute surnute kättemaks oli inimestele vääritu ja jumalatele meeltmööda. Kuid Kreon ei mõelnud inimestele ja mitte jumalatele, vaid riigile ja võimule.
Kuid nõrk tüdruk Antigone mõtles inimestele ja jumalatele, au ja vagaduse peale. Politseinik on tema jaoks sama vend kui Etheocles ja ta peab hoolitsema selle eest, et tema hing leiaks samasuguse vaikse elu. Määrust ei ole veel välja kuulutatud, kuid naine on valmis temast üle astuma. Ta kutsub oma õde Ismenat - tragöödia algab nende vestlusest. "Kas sa aitad mind?" "Kuidas on see võimalik? Oleme nõrgad naised, meie saatus on kuulekus, sest meilt pole ülemääraseid nõudmisi:
Ma austan jumalaid, kuid ma ei lähe riigile vastu. " "Noh, ma lähen üksi, isegi surmani ja sina jäädki, kui sa ei karda jumalaid." - "Sa oled hull!" "Jätke mind oma hullusega üksi." - “Noh, mine; Ma armastan sind ikkagi".
Siseneb Thebani vanemate koor, rõõmustades äratuse asemel helisid: võit võidetakse, Thebes päästetakse, aeg pühitseda ja jumalaid tänada. Creon tuleb kooriga kohtuma ja kuulutab välja oma dekreedi:
austus kangelasele, kaabaka kaabakale, Polyniku surnukeha rüüstati, talle määrati valvur, kes rikub tsaari määrust, see on surm. Ja vastuseks neile pühalikele sõnadele kiirustab valvur segavate selgitustega: dekreeti on juba rikutud, keegi on laiba maaga puistanud - ehkki sümboolselt, kuid matmine viidi lõpule, valvur ei jälginud ning nüüd on talle vastatud ja ta on kohkunud. Creon on raevukas: kurjategija või valvuri leidmiseks ärge puhke neile pähe!
“Vägev mees, aga julge! - koor laulab. - Ta vallutas maa ja mere, tal on mõte ja sõna, ta ehitab linnu ja valitseb; aga hea või halvemini selle jõud? Kes tõde austab, see on hea; kes on valet langenud, on ohtlik. ” Kellest ta räägib: kurjategija või Kreon?
Ühtäkki vaibus vaikselt koor, ehmatus: valvur tuli tagasi ja tema taga - vangistuses olev Antigone. "Harjasime maad surnukeha juurest maha, istusime kaugemale valvama ja äkki näeme: printsess tuleb, nutab üle keha, jälle dušš maa alla, tahab libedusi teha - siin ta on!" "Kas sa rikkusid dekreedi?" - “Jah, sest see ei pärine Zeusist ega ka igavesest tõest: kirjutamata seadus on kirjutatuga võrreldes kõrgem, selle rikkumine on hullem kui surm; kui soovite täita - täitmine, siis teie tahtmine, aga minu tõde. ” - "Kas lähete kaaskodanike vastu?" "Nad on minuga, ainult nad kardavad sind." "Sina oled kangelase vend!" "Ei, ma austan surnud venda." - "Vaenlasest ei saa sõpra isegi pärast surma." "Armastuse jagamine on minu saatus, mitte vaen." Ismena tuleb nende häältele, kuningas hõikab teda etteheidetega: "Sa oled kaasosaline!" "Ei, ma ei aidanud oma õde, aga ma olen valmis temaga surra." - "Ei julge minuga surra - ma valisin surma, sina oled elu." "Mõlemad on hullud," katkestab Creon, "nende lossi all ja võib-olla täidetakse minu määrus." - "Surm?" - "Surm!" Koor laulab õudusega: Jumala vihale pole lõppu, ebaõnn pärast ebaõnne on nagu laine järel laine, lõpp Oidipuse perekonnale: jumalad lõbustavad inimesi lootustega, kuid need ei lase neil tõeks saada.
Kreonil polnud kerge otsustada Antigonuse hukkamist hukka mõista. Ta pole ainult tema õe tütar - ta on ka tema poja, tulevase kuninga pruut. Kreon kutsub printsi: “Teie pruut on seadust rikkunud;
surm on tema lause. Valitseja peab järgima kõiges - seaduslikku ja ebaseaduslikku. Järjekord on kuulekus; ja kui korraldus langeb, sureb ka riik. ” "Võib-olla on teil õigus," vaidleb poeg, "aga miks siis kogu linn irvitab ja kahetseb printsessi?" Või olete üksi õiglane ja kogu rahvas, kelle eest hoolitsete, on seadusteta? ” - "Riik allub kuningale!" - hüüatab Creon. “Inimestel pole omanikke,” vastab tema poeg. Kuningas on vankumatu: Antigone tapetakse maa-aluses hauas, maa-alused jumalad, keda ta austab, päästavad teda ja inimesed ei näe teda enam: "Siis te ei näe mind enam!" Ja nende sõnadega prints lahkub. “Seal ta on, armastuse jõud! Koor hüüatab. "Eros, teie lipp on võitude riba!" Eros - parimate saabaste püüdja! Sa vallutasid kõik inimesed - ja pärast vallutamist oled sa hull ... "
Antigone hukatakse. Tema jõud sai otsa, ta nutab kibedalt, kuid ei kahetse midagi. Antigone hüüd kajab koori nutust. "Siin hukatakse mind pulma asemel, armastuse asemel surm!" - "Ja selleks olete igavene au: olete ise valinud oma tee - surra Jumala tõe pärast!" - "Ma lasun elusalt Hadesesse, kus mu isa on Oidipus ja ema, võidukas vend ja lüüa saanud vend, kuid nad maetakse surnult ja ma olen elus!" - "Esivanemate patt teie vastu, uhkus vedas teid minema: kirjutamata austades seadust, seda on võimatu ületada ja kirjutada. "Kui Jumala seadus on kõrgem kui inimese seadus, siis miks ma peaksin surema?" Miks palvetada jumalate ees, kui nad kuulutavad mind jumalakartmatuks? Kui jumalad on kuninga jaoks, siis lepitan ma süüga; aga kui jumalad on minu jaoks, maksab kuningas. " Antigone võetakse ära; pikas laulus mälestab koor kannatajaid ja möödunud päeva kannatanuid, süüdi ja süütuid, samuti jumalate viha ohvreid.
Kuninglik kohus on lõpule viidud - algab Jumala kohtuotsus. Kreoni jaoks on Tiresias, jumalate lemmik, pime soothsayer - see, kes oli Oidipust veel hoiatanud. Inimesed pole rahul mitte ainult tsaari repressioonidega - jumalad on vihased: tuli ei taha altaritel põleda, prohvetlikud linnud ei taha märke anda. Kreon ei usu: "See pole Jumala mees, kes rüvetaks!" Tiresias ülendab oma häält: „Te trampisite loodusseaduste ja jumalate poole: jätsite surnuid matmata, sulgesite elamise hauas! Nüüd olla linnas korraga nagu Oidipuse all ja surnute eest tuleb maksta surnu - kaotada oma poeg! ” Kuningal on piinlik, ta küsib kõigepealt nõu koorilt; järele andma? "Teed andma!" - ütleb koor. Ja kuningas tühistab oma korralduse, käsu Antigone vabastada, et matta Polyunik: jah, Jumala seadus on kõrgem kui inimesel. Koor laulab Thebesis sündinud jumala Dionysose palve: aidake kaaskodanikke!
Kuid on hilja. Sõnumitooja toob uudise: ei Antigone ega tema peigmees ole elus. Printsess leiti maa-aluses hauakambris; ja kuninga poeg kallistas ta surnukeha. Kreon sisenes, prints tormas oma isa poole, kuningas mässas tagasi ja siis surus prints mõõga rinnale. Surnukeha lebab, nende abielu toimus hauas. Heraldit kuulab vaikselt kuninganna - printsi ema Creonti naine; pärast kuulamist, keerates
sööb ja jätab; ja minut hiljem jookseb sisse uus käskjalg: kuninganna tormas mõõga poole, kuninganna tappis end, ilma et oleks ilma pojata võimalik elada. Kreon üksi laval leinab ennast, oma perekonda ja oma süüd ning koor kajab teda, nagu kajastas Antigone: “Tarkus on kõrgeim õnnistus, uhkus on halvim patt, ülbus on ülbele inimesele mõeldud karistus ja vanemas eas õpetab ta mõistmatut põhjust.” Need sõnad lõpevad tragöödiaga.
