Sõna "metamorfoos" tähendab "ümberkujundamist". Seal oli palju iidseid müüte, mis lõppesid kangelaste muundumistega - jõeks, mäeks, loomaks, taimeks, tähtkujuks. Luuletaja Ovid püüdis koguda kõiki selliseid müüte, mida ta tundis; neid oli üle kahesaja. Ta müüs neid ükshaaval ümber, haarates, köites, üksteisega seotuna; selgus pikk luuletus pealkirjaga "Metamorfoosid". See algab maailma loomisest - sest kui kaos jagunes taevaks ja maaks, oli see juba esimene muundumine maailmas. Ja see lõpeb sõna otseses mõttes eile: aasta enne Oviidi sündi tapeti Roomas Julius Caesar, taevasse ilmus suur komeet ja kõik ütlesid, et see on tõusnud taevasse jumalaks saanud Caesari hing - ja see pole midagi muud kui muutumine.
Nii liigub luuletus vanimast ajast viimase ajani. Mida vanem - seda suurem, seda kosmilisemad on kirjeldatud muundumised: maailma üleujutus, maailma tuli. Üleujutus oli esimeste inimeste karistus nende pattude eest - maast sai meri, surf peksis mägede tippudes, kalad ujusid puuokste vahel, habrastel parvedel olevad inimesed nälgisid. Parnassose kahe tipu mäel elasid vaid kaks õiget - esiisa Deucalion ja tema naine Pyrrhus. Vesi voolas välja, avanes mahajäetud ja vaikne maailm; pisaratega palvetasid nad jumalate poole ja kuulsid vastust: "Viska ema luud selja taha!" Raskusega mõistsid nad: ühine ema on Maa, tema luud on kivid; nad hakkasid kividega üle õla viskama ja Deucalioni taga kasvasid neist kividest mehed ja Pierre'i taga naised. Nii ilmus maa peale uus inimkond.
Ja tuld ei põhjustanud jumalad, vaid mõistmatu teismeline. Noor Phaeton, Päikese poeg, küsis isalt: “Nad ei usu mind, et ma olen teie poeg: laske mul sõita läbi taeva teie kuldsetes vankrites idast päikeseloojanguni. "Ole oma tee," vastas isa, "kuid ole ettevaatlik: ära valitse üleval ega allapoole, hoia keskel, vastasel juhul on häda!" Ja raskused tulid: noormehe pea keerutas pea värisedes, käsi värises, hobused eksisid, nii Vähk kui ka Skorpion varjasid neid taevas, mägimetsad Kaukaasiast Atlasini välgatasid maapinnal, jõed keetsid Reinist Gangese poole, meri kuivas, pragusid muld, valgus viis tee Hadese musta kuningriiki ja siis vana Maa ise, tõstes oma pead, palvetas Zeusi poole: "Kui soovite põleda, põletada, aga armuge maailma, siis võib-olla pole uut kaost!" Zeus lõi välku, vanker varises kokku ja Phaetoni jäänuste peale kirjutati luuletus: "Phaeton on siin lüüa saanud: ta julges suurele, ta kukkus."
Kangelaste vanus algab, jumalad lähevad surelike juurde, surelikud satuvad uhkusse. Kuduja Arachne kutsub jumalanna Athena, tekstiili leiutajat, Athena olümpiajumalaks kanga peal, Poseidon loob inimestele hobuse, Athena ise loob oliivi ja servades - nende karistused, kes julgevad jumalatega võrdsustada: need, kes on pööratud mägedesse, need, kes on mägedesse linnud, need, kes asuvad templi astmetel. Ja Arachne'i kangal - kuidas Zeus muutus härjaks, et ühte ilu röövida, teiseks kuldne vihm, kolmandaks luik, neljandaks madu; kuidas Poseidon muutus jääraks, hobuseks ja delfiiniks; kuidas Apollo võttis karjase kuju ja Dionysos sai veinikasvatajaks ning veel ja veel. Arachne'i kangas pole halvem kui Athena kangas ja Athena teostab seda mitte töö, vaid jumalateotuse pärast: see muudab selle ämblikuks, mis ripub nurgas ja koob alati veebist. Kreeka keeles "ämblik" - "arachne".
Zeusi poeg, viinamarjakasvataja Dionysus, imetöötaja kõnnib maailmas ja annab inimestele veini. Ta karistab oma vaenlasi: teda üle mere vedanud laevaehitajad otsustasid sellise nägusa mehe röövida ja orjusse müüa - kuid laev peatab nad, juurdub põhjas, luude ümber mässib luude ümber viinamarjad, purjedest ripuvad viinamarjad ja röövlid painutavad oma keha, katavad end kaalude ja delfiinidega. meres. Ja ta varustab oma sõpru ükskõik millega, kuid nad ei nõua alati mõistlikkust. Ahne kuningas Midas küsis: "Kas kõik, mida ma puutun, võib muutuda kullaks!" - ja nüüd murrab kuldne leib ja liha ta hambad ning kuldne vesi valab sula metalli tema kurgust alla. Laiendades oma imelisi käsi, palvetab ta: "Ah, päästa mind kahjulikust kingitusest!" - ja Dionysus ütleb naeratades: "Pese käed Paktoli jões." Jõud läheb vette, kuningas sööb ja joob uuesti ning Paktoli jõgi on sellest ajast peale veeretanud kuldset liiva.
Inimeste vahel ilmuvad mitte ainult noor Dionysos, vaid ka vanemad jumalad. Zeus ise koos Hermesega ekslejate varjus mööda inimkülasid, kuid ebaviisakad meistrid ajavad nad kärestikust eemale. Ainult ühes vaestemajas võtsid nende vanad ja vanad naised, Philemon ja Bavkida nad vastu. Külalised tulevad sisse, painutades pead, istudes matile, nende ees on lameda jalaga laud, millele püstitatakse varjualune, laudlina asemel hõõrutakse selle lauda piparmündiga, savikaussides - munad, kodujuust, köögiviljad, kuivatatud marjad. Siin on veega segatud vein ja äkki näevad omanikud: ime - ükskõik kui palju te juua, see kaussides ei vähene. Siis nad arvavad, kes nende ees on, ja palvetavad: "Andke meile andeks, jumalad, kehva vastuvõtu eest." Vastuseks muundatakse onn, savipõrand muutub marmoriks, veergudel tõuseb katus, seinad säravad kullaga ja vägev Zeus ütleb: “Küsige, mida soovite!” "Me tahame jääda teie preestri ja preestrinna templisse ning mõlemad elasid koos ja surid koos." Ja nii see oli; ja kui aeg kätte jõudis, muutusid Philemon ja Bavkida üksteise silme all tammeks ja pärnaks, saades vaid üksteisele öelda "Hüvasti!"
Samal ajal võtab kangelaste vanus oma rada. Perseus tapab Gorgoni, mis muutub välimusega kiviks, ja kui ta asetab oma lõigatud pea lehtedele näole, muutuvad lehed korallideks. Jason toob Medea Colchisest ja ta muudab oma kohutava isa vanast nooreks. Herakles võitleb oma naise eest jõejumala Acheloyga, temast saab madu, siis härg - ja ometi on ta lüüa. Theseus siseneb Kreeta labürinti ja tapab seal koletu Minotauri; Printsess Ariadne andis talle niidi, ta tõmbas selle enda järel mööda sassis koridore sissepääsu juurest keskele ja leidis siis tee läbi selle. See Ariadne oli võetud Theseusest ja tegi oma naise jumala Dionysose poolt. Ta viskas viske ta peast taevasse ja seal süütas teda Põhja krooni tähtkuju.
Kreeta labürindi ehitaja oli käsitööline, Ateena Daedalus, vapustava kuninga Minose vangipõlv, Zeusi poeg ja Minotauri isa. Daedalus varises oma saarel, kuid ei pääsenud: kõik mered olid Minose võimuses. Siis otsustas ta lennata läbi taeva: "Minos omab kõike, aga ta ei oma õhku!" Lindude sulgede kogumisel kinnitab ta neid vahaga, mõõdab pikkust, kalibreerib tiiva painde; ja tema poiss Icarus skulpteerib järgmisena vaha tükke või püüab lendavaid sulgi. Nüüd on suured tiivad isal valmis, väikestel pojale ja Daedalus õpetab Icarusele: “Lennake minu järel, hoidke keset: kui te võtate selle alla, muutuvad suled merepritsmest raskeks; kui te võtate seda kõrgemale, pehmendab vaha päikese kuumuse eest. ” Nad lendavad; kalurid kallastel ja kündjad põllumaal vaatavad taevale ja külmuvad, mõeldes, et nad on kõrgeimad jumalad. Kuid jälle kordub Phaetoni saatus: Icarus võtab selle rõõmsalt üles, sulab vaha, suled kukuvad laiali, paljaste kätega haarab ta õhku ja nüüd pühib meri huuled, kutsudes oma isa. Sellest ajast alates nimetatakse seda merd Ikari mereks.
Kuna Daedalus oli Kreeta käsitööline, oli ka Küprose käsitööline Pygmalion. Mõlemad olid skulptorid: nad rääkisid Daedaluse kohta, et tema kujud oskasid kõndida, Pygmalioni kohta - justkui tema kuju elaks ja temast saaks naine. See oli Galatea nimeline kivitüdruk, kes oli nii ilus, et Pygmalion armus temasse: ta hellitas kivikera, riietas, kaunistas, rõivastas ja palvetas lõpuks jumalate poole:
"Anna mulle naine nagu mu kuju!" Ja armastusejumalanna Aphrodite vastas: ta puudutab kuju ja tunneb pehmust ja soojust, ta suudleb seda, Galatea avab silmad ja näeb korraga valget valgust ja armukese nägu. Pygmalion oli õnnelik, kuid tema järeltulijad olid õnnetud. Tal oli poeg Kinir ja Kiniril oli tütar Mirra ning see Mirra armus oma juhuslikku armastusse oma isasse. Jubedalt muutsid jumalad ta puuks, mille koorest, nagu pisarad, lõhnav tõrv, mida endiselt nimetatakse mürriks. Ja kui oli aeg sünnitada, puu pragunes ja praost ilmus välja laps nimega Adonis. Ta kasvas nii ilusaks, et Aphrodite ise võttis ta oma väljavalituks. Kuid mitte heaga: armukade sõjajumal Ares saatis metssea teda jahtima, Adonis suri ja tema verest kasvas lühiajaline anemoonilill.
Ja Pygmalionil oli kas lapselaps või lapselaps, kelle nimi oli kas Kenida või Keenia. Ta sündis tüdrukuna, meri Poseidon armus temasse, võttis ta enda valdusse ja ütles: "Küsige minult midagi toredat. Ta vastas:" Nii et keegi ei saaks mind enam rüvetada nagu sina - ma tahan olla mees! " Alustasid neid sõnu naissoost häälega, lõpetasid mehega. Ja lisaks, rõõmustades Kenida sellise soovi üle, andis Jumal tema meessoost keha haavadele haavamatuks. Sel ajal tähistas Lapithi hõimu kuningas, Theseuse sõber rahvarohkeid pulmi. Pulmakülalisteks olid kentaurid, poolhobused, naabermägede poolhobused, metsikud ja vägivaldsed. Harjunud veiniga, purjusid ja pussitasid naisi, lapifid hakkasid oma naisi kaitsma, algas lapifide kuulus lahing kentauridega, mida kreeka skulptorid armastasid kujutada. Esiteks, pulmapalatis, seejärel vabas õhus, viskasid nad kõigepealt üksteise külge vormitud kausside ja altaripäidikutega, seejärel rebisid seda männid ja kivide tükid. Siis näitas Keny ennast - miski ei võtnud teda, kivid põrkasid temalt välja nagu rahe katuselt, oda ja mõõgad murdsid nagu graniit. Siis hakkasid kentaurid teda puutüvedega pommitama: “Laske haavad koormaga asendada!” - tema keha kohal kasvas kohvrite mägi ja kõigepealt kõhkles nagu maavärin ning siis vaibus. Ja kui lahing oli läbi ja kohvrid demonteeritud, lamas nende all surnud tüdruk Kenida,
Luuletus on lähedal: vana Nestor Kreeka laagris Troy lähedal räägib Lalifi lahingust kentauridega. Isegi Trooja sõda ei toimu ilma muutusteta. Achilleus kukkus ja tema keha viidi kahest lahingust välja: võimas Ajax kandis seda oma õlgadele, tark Odüsseus peegeldas külvatavaid troojalasi. Achilleus jättis kuulsa raudrüü, mille sepistas Hephaestus: kes selle saab? Ajax ütleb: “Ma läksin esimesena sõtta; Olen tugevaim Achilleuse järel; Olen lahtises lahingus parim ja Odysseus on ainult salajastes trikkides; soomus mulle! ” Odüsseus ütleb: „Kuid ainult mina kogusin kreeklased sõtta; ainult mina meelitasin Achilleuse enda; ainult ma hoidsin armee tagasi kümnendat aastat; mõistus on tähtsam kui jõud; soomus mulle! ” Kreeklased annavad Odysseusele soomuse, solvunud Ajax viskab endale mõõga ja tema verest kasvab hüatsintlill, millele täpid kokku moodustavad tähed "AI" - leinav hüüd ja Ajaxi nime algus.
Troy on langenud, Aeneas ujub koos Trooja pühakodadega läände, igal oma parkimisplatsil kuuleb ta lugusid nendest kaugetest maadest meeldejäävate muutuste kohta. Ta peab sõda Latsy pärast, tema järeltulijad valitsevad Albas ja selgub, et ümbritsev Itaalia on ümberkujunemislugude poolest rikkam kui Kreeka. Romulus asutab Rooma ja tõuseb taevasse - ta ise muutub jumalaks; seitse sajandit hiljem päästab Julius Caesar Rooma kodusõdades ja tõuseb ka komeedina - ta ise muutub jumalaks. Ja praegu kuulab Romuluse järeltulija Numa Pompilius, kes on kõige targem antiik-Rooma kuningatest, Pythagorase kõnesid, kõige kreeka filosoofide targem, ja Pythagoras selgitab talle ja lugejatele, millised on muutused, millega nii pika luuletuse lood omavahel põimunud olid.
Pythagorase sõnul ei kesta miski igavesti, vaid hing üksi. Ta elab muutumatuna, vahetades kehalisi membraane, rõõmustades uue üle, unustades endise. Pythagorase hing elas kunagi Trooja kangelas Euphorbes; ta, Pythagoras, mäletab seda, kuid inimesed tavaliselt ei mäleta. Inimkehadest pääseb hing loomade, lindude ja jälle inimeste kehadesse; seetõttu ei söö targad liha. “Nagu tempermalmist vaha, mis vormib uuteks vormideks / Ei pea ühte, ei oma ainsatki pilku, / Kuid jääb iseendaks - justkui hing, jäädes / Sama, - ma ütlen nii! - satub mitmesugusesse lihasse. "
Ja kõik liha, iga keha, iga aine on muutlikud. Kõik voolab: muutuvad inimese hetked, tunnid, päevad, aastaajad, vanused. Maa muutub veeks õhemaks, veest õhk, tuleks õhk ja jälle kondenseerub tuli äikesepilvedeks, pilved valavad vihma ja maa muutub vihmast tumedamaks. Mäed olid meri ja neis leiti merikarpe ning meri ujutas kord kord kuivad tasandikud; jõed kuivavad ja teed jõuavad uued, saared murduvad mandrilt ära ja kasvavad koos mandriga. Troy oli võimas ja nüüd poris Rooma on nüüd väike ja nõrk ning saab kõikvõimsaks: "Maailmas pole midagi, aga kõik uuendatakse igavesti."
Need on igavesed muutused kõiges, mida me maailmas näeme, ja need tuletavad meile meelde muistseid lugusid muutustest - metamorfoose.