Mihhail Jurjevitš Lermontov sündis oktoobris 1814. Terve elu on ta oma teostes puutunud üksinduse, kurbuse, korvamatu armastuse, ideaalse, teistsuguse maailma ihade teemadele. Luuletus “Kolm palmipuud” pole erand: autor avab lugeja silmad maailmale, küsimustele, mida nad ei taha valjusti küsida.
Loomise ajalugu
"Kolm palmipuud" kirjutab M. Lermontov 1838. aastal. Sel ajal eduka ajakirja Kodused märkused toimetajad avaldasid luuletuse aasta hiljem, 1839. aastal.
Luuletuses kasutab luuletaja samu pilte A. S. Puškini IX koraani jäljendusest, kuid tema teose idee ja olemus on Puškini motiividest pisut erinevas suunas. Autor polemiseeris sageli oma esivanema ja kirjandusõpetajaga. Ta käsitles samu teemasid ja pilte, kuid tõlgendas neid erinevalt, näidates orientatsiooni muutumist Venemaa ühiskonnas.
Žanr, suund ja suurus
"Kolm palmipuud" - see on lüüriline ballaad - kannab sügavat filosoofilist tähendust. Luuletaja kirjutas selle idamaise tähendamissõna vormis. Romantismi nootidele on jälile jõutud, kuna autor püüdleb laitmatu maailma poole, millegi ideaalse poole ja tuletab meelde Jumalat. Lisaks kujutab ta eksootilisi tingimusi, mis on omane ka romantilistele luuletajatele. Rahutus ja selle traagiline lõpp on sellele suunale tüüpiline meeleolu. Autor ise nimetas muistendi žanri, vihjates oma teose folkloorsele komponendile, kuna süžee on võetud idapoolsest legendist.
Lermontov kasutas neljajalgset kahepaikset, nii et tänu temale häälestas autor lugejad emotsionaalselt idamaise meeleolu ja üritas kajastada tema intonatsioone. Mihhail Jurjevitš kasutab sekstini riimi koos külgneva riimiga.
Pildid ja sümbolid
- Peategelasteks on palmipuud, nad on elanud enam kui aasta tühjas, seltsimatus kõrbes, elades kasinalt, rahulikult ja mõõdukalt. Nad usuvad, et kogu saatuse poolt neile määratud aeg elati asjata, kuna selles ei olnud ühtegi eredat sündmust, mistõttu vihastavad palmipuud jumala pärast Jumala üle nende ebaõiglase suhtumise pärast. Puud ei täida nende arvates oma eesmärki - need ei paku ränduritele pelgupaika. Ja Jumal kuulis nende nurisemist, saatis neile karavani, kus oli inimesi, hobuseid ja kaameleid. Kangelannad kohtusid nendega väärikalt, rõõmustasid, kuid nende soov, mille Issand rahuldas, sai nende surma põhjuseks. See pilt sümboliseerib inimest, kes on alati saatusega rahul, ootab saatuselt alati enamat, kuid tegelikult ei tea, mida ta soovib. Ta ei mõtle oma unistuste realiseerimise tagajärgedele, ta ei tea, mis peitub ilusa katte taga. Ja kuri kivi karistab teda selle eest.
- Haagissuvila - unistuse sümbol, mis oli vaid miraaž, petmine, illusioon. Palms idealiseeris teda, omistas talle tagasihoidlikkuse ja mõõduka isu, kuid inimesed osutusid lihtsalt inimesteks: nad raiusid puid oma tarbeks, ei säästnud oma iidseid pagasiruume. Nii et inimene kujutab ette, et Jumal teab seda, kuid tegelikult ei tööta kõik nii, nagu ta ette kujutas. Unenägu võtab reaalsuse kohutavaid vorme, kus illusioonidele pole ruumi.
- lohe - surma sümbol, kandelind. Ta lõpetab pildi lüüasaamisest, mille haagissuvila pani toime.
- Voog - sümbol rahulikust ja rahulikust elust, mida puud ei väärtustanud.
Teemad ja meeleolu
Luuletaja käsitleb mitmeid põletavaid teemasid ja küsimusi.
- Põhiteema on ideaali kättesaamatus. Ükskõik kui palju inimene soovib, jääb tema unistus alati vaid unistuseks, vastasel juhul ei saa see olla. Kui soov on täidetud, lakkab see olemast soov. Iga ideaali keskmes on enesepettus.
- Teine peateema on inimese ja looduse suhted.. Inimesed on hoolimata ja julmad meie ümbritseva maailma suhtes ning ükskõik kui palju nad ka ei sooviks, peavad nad end ikkagi temast tugevamaks, sest loodus on kaitsetu - ta ei saa kätte maksta, tema raev on pime ja juhuslik.
- Ka autor puudutab usuteema. Kui palmipuud hakkavad Jumala elu peale vihastuma, täidab ta nende palve ja annab võimaluse elada helget ööd: nad mitte ainult ei andnud reisijatele peavarju, vaid soojendasid neid ka oma soojaga. Selle näite põhjal võime järeldada, et me ei pea kõrgemate jõudude ees irvitama, sest nende äri pole meile teada ja erinevalt neist puudub meil igasugune teadlikkus.
- See järgneb alandlikkuse teemasest peate olema tänulik selle eest, mis meil on.
Autor loob sünge meeleolu, näidates unenäo laastavaid tagajärgi.
Põhiidee
Luuletus on filosoofiline järeldus inimelu mõttest ja eesmärgist. Olemise eesmärk ja selle tähendus pole meile teada, need jäävad saladuseks, mida ainult kõrgemad jõud suudavad lahendada. Autori mõte on, et inimene ei peaks oma saatuse üle nurisema, vaid peab kandma oma risti väärikalt ja otse, ilma et oleks vaja Jumala sekkumist sellesse protsessi. Kõik läheb nii nagu peab, kõik on ette määratud. Rahu saatuse vastu on hukule määratud ja see on ka luuletuse peamine mõte.
Samuti tõstatab luuletaja küsimuse, kuidas elada elu: vaikselt, rahulikult, aidates inimesi aastast aastasse või eredalt, aga lühidalt? Pikka aega, järk-järgult ja tagasihoidlikult jumala vastu morjendanud palmipuud kasvasid järk-järgult, kuid see neile ei sobinud ja nad hakkasid kaebama Jumala ebaõigluse üle nende suhtes. Siis annab Jumal neile võimaluse elada helget elu: rändurid tulid nende juurde, tegid nalja, palmipuud kummardasid enne neid ning hiljem lõhuti ja kasutati tulekahju jaoks. Paraku rikas, huvitav saatus nõuab inimeselt ohvreid ja teisiti ei saa see olla.
Kunstilise väljenduse vahendid
M. Lermontov ei piirdu ainult kunstilise väljenduse vahenditega. Niisiis, ta kasutab paljusid epiteete ja metafoore, mis annavad luuletusele emotsionaalse meeleolu: “heliline vool”, “suurepärased lehed”, “uhked palmipuud”, “viljatu muld”, “froteepea”; “Liiva keerutas nagu sammas”, “leegitsev rind”.
Võrdlused - inimesed - "väikesed lapsed", haagissuvila "kõndisid, kiikudes, nagu süstik meres". Ja tänu personifikatsioonile ei anna luuletaja võimalust näha selgelt lüürilist kangelast, selle asemel jälgib lugeja eluga rahulolemata kolme palmipuud: “palmipuud tervitavad”, “lehed sosistavad”, puutüved - “kehad”, lehed on “riided”, palmipuud “langesid”. ilma eluta. "
