(311 sõna) Kui kuuleme sõna “kangelane”, on meil selle sõnaga teatud seosed ja reeglina ei erine need eri inimeste puhul eriti. Kindlasti näeb enamus kogu rahva kaitsja mainet koos juhi, geeniuse, supermehe ja riikliku vabastaja kõigi omadustega. Realismi ajastu kirjanduses on aga sellise silmapaistva inimese kuvandit kujutatud koos kõigi puuduste, hirmude, mõtete, tunnete, tegude - tõese, targa, eksliku või saatusliku - kujuga. Analüüsime seda tegelastüüpi, kasutades N. Gogoli loo „Taras Bulba“ näidet
Karm, karm, raiub õlgadest igas mõttes maha, pidades end õigeusu õigemeelsuse kaitsmise vääriliseks - võib-olla vastab see pilt ajahetkele täielikult ja täiendab seda, mida mainitakse Gogoli loos. Iga oma aja kangelane peaks esiteks sellesse harmooniliselt sobima. Aastail 1637-38 kasakate mässu kontekstis dikteerisid tema käitumist ja meeleolusid asjaolud. Seetõttu usun, et rahvuskangelane on Taras Bulba, ja sugugi mitte see, et autor pani oma teose pealkirjas oma nime.
Kuulus fraas "ma sünnitasin sind ..." tõstatab küsimuse: kuidas nii? Milline rahvuskangelane ta on, kui tapab oma poja? Verise sõja raames olid kasakad aga mõistel "sõber - võõras", "kangelane - reetur" ja sellega seotud tegur mängis väiksemat rolli. Andria tegu Tarase jaoks on reetmise kõrgus; sõjas nagu sõjas. Seetõttu leiab ta jõudu omaenda poja tapmiseks ja täidab oma kohust isamaa ees.
Isegi põletamise ajal ei lase ta oma nägu maha ja kuni viimase hingetõmbeni käitub ta väärikalt nagu kasakas. See on kangelane, kes on valmis surema oma ideaalide pärast ega kahetse üldse. Nii on rahvuskangelase omadused teoses “Taras Bulba” järgmised: otsustavus, julgus, truudus ideaalidele ja vaprus lahingus. Tarasel on selge ideoloogia, elupositsioon, mille eest ta võitleb kuni viimase hingetõmbeni.
Taras Bulba ilmub rahvuskangelase kuvandisse, sest XVII sajandil koosnesid kasakad põhimõtteliselt sellistest ideedest inimese käitumise ja isiksuse kohta, mis arenesid inimeste seas välja oma aja õigesti mõistmise põhjal: me peame võitlema ja peame elama.
