Tegevus toimub XVI lõpus või XVII sajandi alguses. neljal mandril, kõikjal, kus Hispaanial on valdusi või kus ta üritab midagi muud vallutada, samuti avameres, see tähendab hiiglaslik stseen sellest mahuka, viissada leheküljelist näidendit, on kogu maailm, kogu universum. See koosneb neljast päevast, see tähendab neljast toimingust. Draama “Satin Slipper” loodi selgelt kristlike müsteeriumide traditsiooni silmas pidades, kus lavale viidi legende pühakute, märtrite ja inglite kohta. Ka siin on tegelaste hulgas pühakud ja inglid ning näidend on sama monumentaalne kui müsteeriumid sageli olid.
Näidendi kogu toimingule eelneb stseen, mis täidab proloogi funktsiooni. Kõrbe ookeani keskel, Euroopast ja Ameerikast võrdsel kaugusel, hõljub fragment laevahuku koos masti kännul risti löödud Hispaania misjonäride mungaga, jesuiitide ordu liikmega. Jesuiit jutustab surevat monoloogi, kus esimene. tänab Jumalat kõigi kannatuste eest ja palub tal siis anda oma vennale Rodrigo de Manacorile võimalus kogeda suurt kirge, et pärast kõigi katsumuste läbimist jõuaks ta lõpuks Jumala juurde.
Ilmselt nõustus Kõikvõimas jesuiitide taotlusega, sest selleks ajaks, kui näidendi põhitegevus algas, olid Rodrigo ja teine peategelane Dona Prues juba ammu armunud. Neist kahest ilmub ta esimesena lavale. Esineb koos oma karmi abikaasa, kuningliku kohtuniku Don Pelagoga. Don Pelago oli oma isa sõber ja tema surma korral abiellus ta tüdrukuga, kes jäi Madridi ilma igasuguse toetuseta. Nende vahel pole armastust ja seetõttu armus Don Proues kergesti Rodrigosse, kelle ta päästis varem surmast, jättes ta pärast laevahuku. Olles kõrgete moraalinormidega naine, kes on üles seatud katoliku usu rangetes reeglites, seisab ta kindlalt vastu tema soovi oma meest petta. Et mitte mingil hetkel kiusatusele järele anda, jätab ta oma satiinist kinga Neitsi Maarja skulptuurikujutise kätte, nii et kui ta peaks suunama oma suu vastupidise suuna suunas, läheks tema jalg kohe sinna. Vaatamata sellele omapärasele tõotusele üritab ta siiski Rodrigoga taasühineda ja läheb viimase perekonnalinna, kus ta ravib lahingus saadud haavu. Kuid kõigepealt teatab naine Don Pelagole oma kavatsusest ja seetõttu kohtub lossis olles mitte Rodrigo, vaid tema abikaasaga. Ta ei tule lossi, et teda karistada, vaid selleks, et teada saada tema uhket olemust, soovitades tal teha vabatahtlik test: minna Aafrikasse ja võtta seal üle Mogador, linnus, kes mängib mauride piiril Hispaania eelpostina. valdused. See kohtumine on kuningaga juba kokku lepitud. Don Pelago jättis Pruesaga hüvasti, nagu hiljem selgus, igavesti.
Vahepeal on Mogadoris juba üks komandör, Don Escamillo, mees, kes on juba pikka aega armunud Pruesasse, ja mis on talle mitu korda pakkunud, et jätaks oma mehe ja läheks sinna, Aafrikasse, tuleelemendi valda, mis on tema mässumeelse olemuse suhtes väga lahke. Prüesa tema abistamiseks määramise eesmärk on teda kontrollida, kuna Don Escamillo on kahtlustatud juba pikka aega ja mitte ilma põhjuseta, et ta turgutab kavalaid plaane ja kavatseb isegi islamisse pöörduda. Järelikult on Princesa missioon kaitsta Hispaania omandit mauride rünnakute eest ja hoida seda potentsiaalset relvastajat riigireetmise eest ning kaitsta end patuste soovide eest. Seega on Printside kirg suunatud heas suunas. Sama asi juhtub Rodrigo de Manacoriga. Esmakordselt sündmuskohal ilmuv mees räägib dialoogis oma teenistujana tegutseva hiinlasega meile, et oma kire Don Pruesi vastu rahuldamiseks on ta valmis purustama kõik takistused. Kuid kuna vürstide ebajärjekindla käitumise tõttu on asjaolud sellised, et tema kirg jääb endiselt rahuldamata, suunab ta kogu oma energia Hispaania uute maade vallutamisele. Ja nüüdsest muutub Prues tema jaoks "suunavaks täheks". Neil päevil kaldus Hispaania pidama end kristliku maailma keskpunktiks ja viis oma agressiivse poliitika ellu väga edukalt. Otsides kogu planeedi ülevõtmist, ei suutnud sellised üliinimlikud ülesanded kinnismõtteid ahvatleda sellise absoluutsete konkistadooride ideega nagu Rodrigo. Hispaania materiaalsed huvid, mis väljendusid tema kolonialistlikus praktikas, langesid kokku tema vaimsete ja ideoloogiliste huvidega. Siit ka katse levitada kristlikku religiooni kogu maailmas. Rodrigo isikupärastab Claudeli silmis kogu planeedi katoliikluseks muutmise ideed. Kuid selleks, et inimeste hinge valitseda, ei piisa nende relvajõuga alistamisest. Kristluse idee võidukäiguks, et vaim muutuks tugevamaks kui sõjaline jõud, on vaja pärast katsumuste läbimist seda lihtsustada. See juhtub täpselt Rodrigoga. Ja tema lihtsustamise ning samal ajal täiustamise vahendiks saab Pruesa. Kuningas, saades teada, et hiljuti vallutatud Ameerikas on vallandunud probleemid, nimetab Rodrigo Hispaania ülemereterritooriumide asekuningaks. Rodrigo näitab oma järeleandlikku karastust: ta nõuab, et Proues tuleks Aafrikast tagasi. Siis alandab ta end, kuid enne Ameerikasse minekut proovib Pruesat näha, ujub Mogadori poole. Prues käsib tal siiski omapäi minna. Ja Rodrigo kuuletub armukadeduse kannatustele vaatamata, mõistes, et printside armastuse teenimiseks tuleb tal muuta oma kirg millekski vaimseks. Nende müstiline abielu peaks toimuma taevas. Rahuldamata inimlik armastus saab jumaliku armastuse tundmise vahendiks. Rodrigo hakkab aru saama, et tõeline armastus ei peaks inimest maailmast eraldama, vaid vastupidi, ta peab avama tema ees olevad Universumi väravad. Tänu Proues saab ta järk-järgult aru oma vastutusest ja missiooni mõttest. Pärast loobumist lootusest kunagi armastatud naist füüsiliselt omada, muutub ta naisele vaimselt üha lähedasemaks.
Tegevus kantakse üle Napolisse, seejärel Prahasse, ilmub üha rohkem tegelasi, dramaatilised stseenid vahelduvad puhvetunniga. Samal ajal sureb Don Pelago ja Prueses peab Escamilloga abielluma ning just ajal, mil viimase usust loobumine muutub fait accompliiks, kui ta võtab salaja vastu islamit, võttes nime Oshali. Prues üritas tema ahistamisele vastu seista, kuid tal õnnestub teda veenda ja kerjata, sest tõelise kristlasena peab naine mõtlema mitte ainult enda hinge päästmisele, vaid ka oma naabri, antud juhul Escamillo hinge päästmisele. Mitte ainult see, et uuendaja nõuab temalt Rodrigo täielikku unustamist, isegi keeldumist vaimsetest sidemetest temaga. Pärast suuri kõhklusi nõustub Pruesa selle ohverduse tegema.
Ja just sel hetkel saab Rodrigo Prusealt kirja, mille noor naine kümme aastat tagasi meeleheite ajal merele usaldas ja milles ta temalt abi palus. Rodrigo varustab laeva ja ujub Ameerikast Aafrikasse, ankrud Mogadori ees. Hirmunud Escamillo arvab, et hispaanlased läksid temaga sõtta, ja saadab oma naise laevale Rodrigo. Nüüd oleks ta valmis Pruse hülgama, kui vaid ründajad linna päästaksid. Kõndinud vaimsete väärtuste nimel kõige tagasilükkamise tee, soovib Pruesa saavutada Rodrigolt sellise absoluutse tagasilükkamise. Seega katsetatakse Rodrigot taas juba kaheteistkümnendat korda. Prues kutsub teda üles loobuma kõigest põgusast, et saada vastu igavene. Ja Rodrigo astus taas saatuse hoole alla - ta nõustub Prussi väidetega. Ta laseb minna Prouesse, jätab temaga nüüd igaveseks hüvasti ja ta usaldab tema hooldamise oma tütrele Mariale, kes oli talle sündinud Escamillost, kuid kes näeb siiski välja nagu Rodrigo.
Nii toimus Rodrigo lihtsustamine. Nüüd loobub ta vallutaja rollist. Ja langeb kuninga häbisse. Lõppude lõpuks lahkus ta Ameerikast ilma loata ega kavatse sinna naasta. Möödub veel kümme aastat. Donja Pruesa suri. Rodrigo kaotas Jaapanis ühe jala. Nüüd hõljub ta vanal madalamal laeval, valmistades ja müües pühakute pilte. Prouesa tütrel on kavas araabia piraatide poolt kinni püütud ja Aafrikas peetud hispaanlaste vabastamine ning tema kihlatu Johannes Austria saadab kuninga türklaste vastu võitlema. Kuningas kasutab kuulujutte, et võitmatu Armada ei surnud väidetavalt üldse, vaid, vastupidi, alistas Inglise laevastiku, et mängida Rodrigot, keda ta vihkab tema iseseisva käitumise tõttu. Ta nimetab ta isegi Inglismaa asevalitsejaks, justkui oleks sellest riigist äkki saanud Hispaania koloonia. Ja Rodrigo langeb söödaks, hakkab unistama, kuidas ta “laiendab maailma” ja loob selles kosmilise harmoonia. Kuid kuningas viskab naljad lõpuks siiski kõrvale ja annab Rodrigo orjusesse esimesele sõdurile, kes on omakorda asjata alaväärtuslik kui tema kui nunnu naine. Näidendi lõpus muutub Rodrigo käitumine, nagu ka tema kõne, terve mõistuse mõttes lihtsalt naeruväärseks. Endisest konkistadadorist saab jester. Kõigi nende veidruste kaudu selgub, et ta on kaotamas kontakti inimeste maailmaga. Kuid see tähendab ka seda, et inimloogika stereotüüpidest vabanenud, sisuliselt püha lolliks muutudes saab Rodrigost Jumala mees. Ta on naeruväärne, kuid ta on rahulik. Nii vallutab taevas võitluses oma maiste ja taevaste jõudude hinge eest. Claudeli sõnul on Rodrigo saatus inimese saatuse allegooria, mis kujuneb vastavalt loogikale, mis on jumaliku ülemõtlemise jaoks kättesaamatu.