: Kui rääkida inimestele moraalse ja filosoofilise sisuga tähendamissõnu ja lugusid, jutlustab ekslev filosoof Supermani õpetust, kuid maailm on salkade sõnade suhtes ükskõikne.
Romaan koosneb neljast osast, millest igaüks sisaldab tähendamissõnu erinevatel moraalsetel ja filosoofilistel teemadel. Poeetilis-rütmilise proosa stiili järgi viidatakse kompositsioonidele “filosoofilise luuletuse” žanrile.
Esimene osa
Zarathustra naaseb inimeste juurde pärast kümmet aastat üksindust mägedes, et tuua uudiseid Supermanist.
Mägedest laskudes kohtub ta erakuga, kes räägib armastusest Jumala vastu. Jätkates imestab Zarathustra: “Kas see on võimalik ?! See püha vanem oma metsas pole veel kuulnud, et Jumal on surnud! ”
Linnas näeb salvei rahvahulka, kes kavatseb köisraudtee Plyasuni juurde piiluma hakata. Zarathustra räägib inimestele Supermanist: ta kutsub inimesi üles olema “ustav maale” ja mitte uskuma “ebamaiseid lootusi”, sest “Jumal on surnud”. Rahvas naerab Zarathustra üle ja vaatab Kabelitantsija esinemist. Payaki intriigide tagajärjel langeb trossi kõndija ja sureb. Pärast lahkunu laiba korjamist lahkub salvei linnast. Teda saadab kotkas ja madu.
Kahekümne kahest tähendamissõnast koosnevas saates "Rech" naerab Zarathustra vale moraali ja inimkonna aluste üle.
Salvei algab looga „vaimu kolmest muundamisest“: esiteks on vaim kaamel, kes muutub Lõviks ja Lõvi saab Lapseks. Vaim on koormatud, kuid ta tahab saada vabaduse ja saada nagu lõvi - peremeheks. Kuid Leost ei saa ilma lapseta Looja Vaimu - vaimu “püha kinnitust”.
Zarathustra arutleb paljude paradoksaalsete elupüüdluste ja erinevat tüüpi inimeste üle:
Ta mõistab hukka jumalakartlikud - nad tahavad, et kahtlus oleks patt. Nad põlgavad "tervet keha - tugevat ja täiuslikku". Filosoof kirub preesreid - neid surmakuulutajaid, kes peavad kaduma "maa seest".
Zarathustra õpetab austust sõdalaste vastu - nad "saavad inimesest iseenesest üle", ei soovi pikka elu.
Ta ütleb, et teise inimese ühe inimese hüvanguks kurjana peetakse „umbes tuhat üks eesmärk”, sest „inimkonnal pole eesmärki”.
Salvei eetris on "uuest iidolist", mida inimesed kummardavad - riigi kohta. Selle müüdi surm tähendab uue inimese algust.
Ta soovitab vältida kuulsust, kloune ja näitlejaid, sest kaugel sellest "uute väärtuste leiutajad on alati elanud".
Zarathustra nimetab rumaluseks, kui nad pahaga reageerivad - see on vaenlase alandamine ja "väike kättemaks on inimlikum kui kättemaksu puudumine".
Ta nimetab abielu „kahe tahtega luua üks, suurem kui need, kes selle lõid“, ning nimetab tõeliselt siirast kaastunnet ja rõõmu.
Salvei räägib ka armastusest „nende vastu, kes loovad üksinduses“ - nad on võimelised „iseendast kaugemale looma“.
Zarathustra noored räägivad inimese kurja olemusest, kes on nagu puu ja "mida püsivamalt ta valguse poole pürgib, seda tugevamalt tormavad tema juured sügavamale maa sisse, pimedusse kurjuseks".
Salvei mainib naise olemust - tema lahendus on rasedus ja temaga kohtlemise reegel on üks: “Kas käite naiste juures? Ärge unustage piitsa! "
Zarathustra mõistab hukka inimesed, kes on „haletsusväärses rahulolus“ ja keda nendesse voorustesse segatakse. Supermani poole teel olev mees peab hoidma oma hinges kangelast, olema ustav maale, leidma ennast ja „tahtma ühe tahtega“, eitades muud usku.
“Kõne” lõpeb ennustusega “Suure keskpäeva” saabumisest, kui teel loomalt Supermani tähistab inimene “oma päikeseloojangu algust”.
„Kõik jumalad on surnud: nüüd tahame, et Supermees elaks“ - see peaks Zarathustra sõnul olema inimkonna moto.
Teine osa
Zarathustra läheb oma koopasse tagasi. Aastaid hiljem otsustab salvei jälle minna uute tähendamissõnade juurde inimesi.
Ta räägib taas religiooni eitamisest, sest "see on mõte, mis muudab kõik otseseks kõveraks". Jumalate olemasolu tapab igasuguse loomingu ja loomingu. Eemal jumalatest ja preestritest, kes hukkuvad tules valede ideede eest.
Inimese tõeliseks vooruseks on Mina, mis "avaldub igas teos". Loomingut tuleb armastada rohkem kui kaastunnet, sest kaastunne ei saa midagi luua.
Zarathustra paljastab mõiste "võrdsus" vale - seda müüti kasutatakse tugevate kätte maksmiseks ja karistamiseks, hoolimata sellest, et inimesed pole võrdsed ja "nad ei tohiks olla võrdsed!"
Kõik "ülistatud targad", nagu eeslid, teenisid "rahvast ja rahva ebausku, mitte tõde". Kuid tõelised targad elavad kõrbes, mitte linnades. Seetõttu väldib tõeline salvei rahvahulka ega joo tema "mürgitatud allikaid".
Zarathustra õpetab “tahtest võimule”, mida ta nägi “kus iganes elas” ja mis julgustab nõrku alluma tugevatele: “Ainult seal, kus on elu, on tahe: aga mitte elamise tahet - tahet võimule! Nii et ma õpetan sind. " Just “tahe võimule” teeb inimese tugevaks ja ülevaks nagu veerg - “mida kõrgem ta on, seda õrnem ja ilusam, samas kui sees on ta kindlam ja vastupidavam”.
Ta räägib "kultuurist", mis on surnud ja lähtub illusoorsest reaalsusest. Selle surnud reaalsuse teadlased imiteerivad tarku, kuid nende tõed on tühised. Zarathustra kutsub üles täitmata ja puhtaid teadmisi nõudma, et kõik sügav läheks minu kõrgusele!
Ta naerab luuletajate pärast nende “igavese naiselikkuse” pärast - nad on liiga “pealiskaudsed ja mitte piisavalt puhtad: segavad vett, et see sügavamaks muutuks”.
Kõik suurepärased sündmused peaksid Zarathustra sõnul "keerlema mitte selle üle, kes leiutab uut müra, vaid uute väärtuste leiutajate ümber". Ainult “tahe võimule” võib kaastunde hävitada ja Suurt ellu viia.
Zarathustra õpetab oma kuulajatele kolme inimlikku tarkust: petta ennast, “et mitte petlikest osalejatest hoolida”, säästa asja rohkem kui teised ja mitte lubada, et “teie arguse pärast hakkasin kurjuse ilmnedes mulle pahaks panema”.
Sügavas kurbuses jätab ta oma arusaamatutest kuulajatest.
Kolmas osa
Zarathustra on jälle teel. Ta räägib kaasreisijatele oma kohtumisest gravitatsiooni vaimuga - “ta istus minu peal, pool mooli, pool kääbus; "hale, ta üritas mind laimama panna." See kääbus kurvastas salvei, püüdes teda kahtluste kuristikku tõmmata. Ainult julgus päästab filosoofi.
Zarathustra hoiatab, et raskusjõudu antakse meile sünnist alates sõnade "hea" ja "kuri" kujul. Seda vaenlast, öeldes: "kõigile hea, kõigile kurja", lüüakse ainult see, kes "ütleb: siin on minu hea ja paha". Ei ole ei head ega halba - on olemas "minu maitse, mida mul pole vaja häbeneda ega varjata".
Pole ühtegi universaalset viisi, mida saaks kõigile näidata - moraali küsimustes on igaühel ainult individuaalne valik.
“Kas see ei peaks nii olema: kõik, mis võib juhtuda, on juba korra seda teed läbi käinud? Kas see ei peaks nii olema: kõik, mis võib juhtuda, on juba kord juhtunud, juhtunud ja möödas? ” - küsib Zarathustra, kinnitades igavese tagasituleku ideed. Ta on kindel: "kõik, mis sellel pikal edasisel teekonnal juhtuda võib, peaks kordama!"
Tark ütles, et kogu elu määrab „maailma vanim aristokraatia“ - juhus. Ja õnne otsija ei leia teda kunagi, sest "õnn on naine".
Naastes oma koobasse läbi linnade, räägib Zarathustra taas mõõdukast voorusest, mis ühendab endas mugavust. Inimesed purustasid ja austasid seda, "mis teeb alandlikuks ja taltsutavaks: nii et nad muutis hundi koeraks ja inimesed inimese parimaks lemmikloomaks".
Salvei kurvastab inimeste kurtmist tõe ees ja ütleb, et "kus te enam armastada ei saa, peate mööda minema!"
Ta mõnitab jätkuvalt "vanu, armukade, kurjade" prohveteid, kes räägivad monoteismist: "Kas jumalikkus pole see, et on jumalaid, aga pole Jumalat?"
Zarathustra kiidab meelekindlust, iha võimu järele ja isekust. Need on terved kired, peksmine "ülendatud kehaga ühendatud tugeva hinge võtmega" ja need on iseloomulikud "uuele aristokraatiale". Need uued inimesed hävitavad moraali "vanad tabletid", asendades need uutega. „Püüdmatu julgus, pikk umbusaldus, julm eitamine, täiskõhutunne, sisselõige” - see iseloomustab Zarathustra sõnul uut eliiti ja loob tõe.
Selleks, et olla tugev, peab sul olema "lai hing", mis on vaba välistest oludest ja "tormab kokku kõigesse, mis on juhuslik". Sellel hingel on janu tahte, tarkuse ja armastuse järele, "milles kõik saavutavad püüdluse ja vastandumise".
Ainult sellel, kes tahab endast üle saada, on “tahe võimule” ja lai hing päästetakse. Nõrku ja langenuid tuleb lükata ja õpetada "langege kiiremini!" - kutsub Zarathustra.
Parimad peaksid püüdlema domineerimise poole kõigis eluvaldkondades. Mees peab olema "sõjavõimeline" ja naine - sünnituse jaoks. "Te sõlmite abielu: vaadake, et temast ei saaks teie vangistust!" - hoiatab filosoof.
Zarathustra eitab "ühiskondlikku lepingut", kuna ühiskond "on katse, see on pikk otsing selle järele, kes käsutab".
Ta ülistab "kogu inimeses olevat kurjust", sest "kogu kurjus ja kurjus on parim tugevus ja kõva kivi looja kõrgeima käes".
Pärast neid jutlusi kutsuvad loomad Zarathustrat "igavese tagasituleku õpetajaks".
Neljas osa ja viimane
Zarathustra vananes ja "tema juuksed muutusid halliks."
Ta usub jätkuvalt "Zarathustra tuhandeaastasesse kuningriiki" ja peab kinni Supermani põhiloosungist - "Ole see, kes sa oled!"
Ühel päeval kuuleb ta abihüüd ja läheb hätta sattunud “kõrgemat meest” otsima. Temaga puutub kokku mitmesuguseid tegelasi - sünge Diviner, kaks kuningat eesliga, kohusetundlik vaimus, vana võlur, viimane paavst, kõige koledam inimene, vabatahtlik kerjus ja vari. Kõik nad räägivad oma lugusid Zarathustrale ja soovivad leida "ülemuse mehe". Salvei saadab nad oma koopasse ja jätkab oma teed.
Väsinud, naaseb Zarathustra koopasse ja näeb seal kõiki päeva jooksul kohtunud rändureid. Nende hulgas on Kotkas ja Madu. Salvei annab jutluse “kõrgema mehe” märkide kohta, võttes kokku kõik varasemates jutlustes väljendatud ideed.
Pärast seda korraldab ta õhtusöögi, kus kõik joovad veini, söövad lambaliha ja kiidavad Zarathustra tarkust. Kõik külalised, sealhulgas eesel, palvetavad.
Salvei nimetab oma külalisi "taastumiseks" ja kiidab "Suure keskpäeva" algust.
Hommikul lahkub Zarathustra oma koopast.