Oma raamatu sissejuhatuses tunnistab autor, et kirjutas selle järgides "suurepärase Firenze luuletaja Messer Giovanni Boccaccio eeskuju". „Mina, teadlaste ja ebaviisakas mees Firenze Franco Sacketgi, otsustasin kirjutada teie pakutud raamatu, kogudes sellesse lugusid kõigist neist erakorralistest juhtumitest, mis on aset leidnud juba antiikajal või praegu, aga ka nendest, mis ma ise olen vaatas ja kelle poolt ta oli tunnistaja, ja isegi nende kohta, milles ta osales. " Romaanides käituvad nii reaalsed kui ka väljamõeldud isikud, sageli on see mingi "eksitava süžee" või moraliseeriva loo järgmine kehastus.
Neljanda Messer Barnabo loos vihastas Milano valitseja julm mees, kuid mitte ilma õiglustundeta, aabitsa üle, kes ei sisaldanud piisavalt kahte tema hoolde usaldatud politseisse. Messer Barnabo nõudis küll nelja tuhande flori maksmist, kuid kui abt armu palus, nõustus ta talle võla andeks andma, tingimusel et ta vastab järgmistele neljale küsimusele: kas see oli kaugel taevas; kui palju vett on meres; mis põrgus toimub ja kui palju see ise maksab, Messer Barnabo. Abbot palus aja saamiseks aega tagasi võtta ja Messer Barnabo, võttes temalt lubaduse naasta, vabastas ta järgmise päevani. Teel kohtub aabits möldriga, kes nähes, kui ärritunud ta on, küsib, milles asi. Pärast aabitsa loo kuulamist otsustab möldrimees teda aidata, mille jaoks ta vahetab riided, ja, habet raseerides, tuleb Messer Barnabo juurde. Riietatud möldritöötaja väidab, et 36 miljonit 854 tuhat 72,5 miili ja 22 sammu taeva poole ning kui temalt küsitakse, kuidas ta seda tõestab, soovitab ta kontrollida ja kui ta on vea teinud, lase tal riputada. Merevesi 25 982 miljonit hobune, 7 tünni, 12 kruusi ja 2 klaasi, vastavalt tema arvutustele. Põrgus, vastavalt möldrile, "nad lõikavad, veerandi kaupa, haaravad konksudega ja ripuvad", nagu maa peal. Sel juhul viitab veski Dantele ja soovitab temaga kontrollimiseks ühendust võtta. Messer Barnabo hinna määras veski 29 dinaari juures ja Barnabo selgitab vihasele haletsusväärsele summale, et see on üks hõbe vähem kui Jeesuse Kristuse hinnangul. Arvates, et ta pole aabits, saab Messer Barnabo teada tõe. Pärast veskilase kuulmist käsib ta tal jätkata aabitsa määramist ja nimetab selle freesriks.
Kuuenda novelli kangelane, Ferrara valitseja Aldobrandino markii soovib, et tal oleks puuris hoidmiseks mõni haruldane lind. Selle taotlusega pöördub ta teatud Firenze basso de la Penna poole, kes pidas Ferraras hotelli. Basso de la Penna on vana, väikese kehaehitusega ning väljapaistva ja suure naljamehe mehe maine. Basso lubab markiisil oma palve täita. Naastes hotelli, kutsub ta puuseppa ja tellib talle suure ja tugeva puuri "nii, et see sobib eeslile", kui Basso äkki pähe tuleb, et ta sinna panna. Niipea kui puur on valmis, siseneb Basso selle juurde ja käsib portijal end markiisi viia. Marksi, nähes Basso puuris, küsib, mida see tähendama peaks. Basso vastab, et arvestades markiisi taotlust, taipas ta, kui haruldane ta ise on, ja otsustas anda markiisile endale maailma kõige ebatavalisema linnu. Markiis käskis teenijatel puuri laiale aknalauale panna ja selle ümber pöörata. Basso hüüatab: "Marquis, ma tulin siia laulma ja te tahate, et ma nutan." Markiis, kes kogu päeva Basso aknal hoiab, vabastab ta õhtul ja ta naaseb oma hotelli. Sellest ajast alates on markii sümboliseerinud Basso poolehoidu, kutsub teda sageli oma laua taha, käsib tal sageli puuris laulda ja teeb temaga nalja.
Kaheksandas romaanis tegutseb Dante Alighieri.Tema poole pöörduvad nõu saamiseks väga õppinud, kuid väga kõhnad ja lühikesed genoalased, kes spetsiaalselt selleks Ravennasse tulid. Tema taotlus on järgmine: ta on armunud ühte daami, kes pole kunagi temast väärt isegi pilku. Dante võiks pakkuda talle ainult ühte väljapääsu: oodata, kuni tema armastatud daam rasestub, kuna on teada, et naistel on selles olekus mitmesuguseid veidraid tegusid ja võib-olla on tal kalduvus oma argusele ja inetule austajale. Genovalane sai haavata, kuid mõistis, et tema küsimus ei vääri teistsugust vastust. Dante ja genoese saavad sõpradeks. Geeniuselane on tark mees, kuid mitte filosoof, muidu võib ta vaimselt endasse vaadates aru saada, et "ilus naine, isegi kõige auväärsem, soovib, et see, keda ta armastab, oleks mehe välimus, mitte nahkhiir."
Kaheksakümne neljandas novellis kujutab Sacchetti armukolmnurka: Siena maalija maalija Mino naine teeb armukese ja viib ta koju, kasutades ära oma abikaasa äraolekut. Mino naaseb ootamatult, kuna üks tema sugulastest rääkis talle häbist, mida tema naine varjab.
Kuulnud koputust uksele ja näinud abikaasat, peidab naine oma väljavalitu töökotta. Mino maalis peamiselt ristlõikeid, enamasti nikerdatud, nii et truudusetu naine soovitab oma väljavalitule lamada ühel tasasel ristlõikel, käed välja sirutatud ja katta teda lõuendiga nii, et ta oleks pimedas eristatav teistest nikerdatud ristisurmadest. Mino otsib ebaõnnestunult armukest. Varahommikul jõuab ta töökotta ja, märganud kahte lõuendi alt väljaulatuvat varvast, mõistab ta, et see on see, kus mees valetab. Mino valib tööriistade hulgast, mida ta kasutab, lõigates ristisõied, kopra ja läheneb armukesele, et "raiuda temalt ära peamine asi, mis ta majja tõi". Noormees, mõistes Mino kavatsusi, hüppab istmelt ja jookseb minema, hüüdes: "Ära kirvega nalja tee!" Naisel õnnestub kerge vaevaga armukesele riideid üle anda ja kui Mino tahab teda peksma hakata, tegeles ta ise temaga, nii et ta pidi naabritele teatama, et tema peale oli langenud ristiisa. Mino lepib oma naisega ja mõtleb endamisi: "Kui naine tahab halb olla, siis ei suuda kõik maailma inimesed talle head teha."
Romaanis sada kolmekümne kuuendat puhub söögi ajal mitme Firenze kunstniku vahel arutelu selle üle, kes on Giotto järel parim maalikunstnik. Kõik kunstnikud nimetavad nime, kuid kõik nõustuvad, et see oskus "on langenud ja langeb iga päevaga". Neile vastandub marmorist asjatundlikult nikerdatud maestro Alberto. Kunagi varem, ütles Alberto, "oli inimkunst sellisel kõrgusel nagu praegu, eriti maalimisel ja veelgi enam elusast inimkehast piltide valmistamisel". Vestluspartnerid tervitavad Alberto kõnet naeru saatel ja ta selgitab üksikasjalikult, mida see tähendab: „Usun, et parim meister, kes kunagi kirjutas ja lõi, oli meie Issand Jumal, kuid mulle tundub, et paljud inimesed nägid tema loodud arvudes suuri vigu ja parandame neid praegu. Kes on need kaasaegsed paranduskunstnikud? Need on Firenze naised, ”ja siis selgitab Alberto, et ainult naised (ükski kunstnik ei saa seda teha) saavad siin-seal krohvides tütarlapsi vahetada ja valgemat luiki teha. Ja kui naine on kahvatu ja kollane, muutke ta värvi abil roosiks. (“Mitte ükski maalikunstnik, välja arvatud Giotto, ei saaks neist paremini maalida.”) Naised saavad oma eesli lõuad korrastada, kaldus õlgu puuvillaga tõsta, “Firenze naised on kõigi parimad maalijad ja pintslid. või eksisteerisid maailmas, sest on väga selge, et nad viivad lõpule selle, mida loodus pole lõpule viinud. ” Kui Alberto pöördub publiku poole ja soovib teada nende arvamust, hüüavad nad kõik ühel häälel:
"Elagu Messer, kes hindas nii hästi!"
Romaanis kahesaja kuueteistkümnes tegutseb veel üks maestro Alberto, kes on “pärit Saksamaalt”. Kord peatub see Lombardi piirkondi läbiv väärt ja püha mees Po jõe äärses külas ühe vaese mehe juures, kes pidas hotelli.
Pärast majja sisenemist õhtusööki ja öö veetmiseks näeb maestro Alberto palju kalavõrke ja palju tüdrukuid. Pärast omaniku ülekuulamist saab Alberto teada, et tegemist on tema tütardega ja kalapüügiga teenib ta ise oma toidud.
Järgmisel päeval, enne hotellist lahkumist, maestro Alberto kapten kala puu otsast kätte ja annab selle omanikule. Maestro Alberto käsib selle kalastamiseks võrkudega siduda, nii et saak oleks suur. Tõepoolest, tänulik peremees veendub peagi, et maestro Alberto kingitus viib ta võrku tohutul hulgal kalu. Temast saab varsti rikas mees. Kuid kui üks kord köis puruneb ja vesi viib kala mööda jõge alla. Omanik otsib ebaõnnestunult puukala, proovib siis ilma selleta püüda, kuid saak on tähtsusetu. Ta otsustab saada Saksamaale, leida maestro Alberto ja paluda tal uuesti sama kala teha. Kord tema asemel põlvitab kõrtsmik tema ees ja palub tema ja tütarde armuandmisest teha veel üks kala, "nii et halastus, mille ta talle andis, naasis".
Kuid maestro Alberto, vaadates teda kurbusega, vastab: “Mu poeg, ma teeksin hea meelega seda, mida te mulle palute, kuid ma ei saa seda teha, sest ma pean teile seletama, et kui tegin kala, mille ma teile siis andsin , asusid taevas ja kõik planeedid sellel tunnil, et öelda talle seda jõudu ... ”Ja selline minut, maestro Alberto sõnul, võib nüüd juhtuda mitte varem kui kolmkümmend kuus tuhat aastat.
Kõrtsmik purskab pisarsilmi ja kahetseb, et ta ei sidunud kala raudtraadiga - siis ta ei eksinud. Maestro Alberto lohutab teda: “Mu kallis poeg, rahune, sest sa polnud esimene, kes ei suutnud tagasi hoida õnne, mille Jumal sulle saatis; selliseid inimesi oli palju ja nad mitte ainult ei suutnud ära kasutada ja ära kasutada seda lühikest aega, mida teie kasutasite, vaid ei suutnud isegi minuti haarata, kui ta neile end tutvustas. "
Pärast pikki vestlusi ja mugavusi naaseb kõrtsmik oma raskesse ellu, kuid heidab sageli pilgu Po jõest allavoolu, lootuses näha kadunud kalu.
“Nii teeb saatus: see tundub sageli rõõmsameelne sellele, kes
ta teab, kuidas teda kinni püüda, ja sageli jääb see, kes oskab nutikalt teda haarata, ühte särki. ” Teised haaravad sellest kinni, kuid saavad seda meie hotelliomanikuna hoida vaid lühikest aega. Ja vaevalt õnnestub kellelgi õnne taastada, kui ta ei jõua oodata kolmkümmend kuus tuhat aastat, nagu ütles maestro Alberto. Ja see on kooskõlas sellega, mida mõned filosoofid on juba märkinud, nimelt: „et kolmekümne kuue tuhande aasta pärast naaseb valgus praegusesse olukorda”.
