(417 sõna) Põlvkondade konflikt on igavene probleem, millega inimkond silmitsi seisab aastast aastasse. Ta ei läinud üle ühe riigi, mitte ühe ajastu. Iga kord, kui isad ja lapsed omavahel konfliktis on, leiavad nad iga kord lahkarvamuste põhjused. Aga mis see vastasseis on? Ma arvan, et maailmavaadete võitluses. Elutingimuste ja moraalinormide muutumisega kaasneb mõtlemise paradigma muutumine. Oma mõtte täpsustamiseks toon kirjanduslikke näiteid.
M. A. Šolokhovi eepilises romaanis „Vaikne Don” on kujutatud Pantelei Prokofjevitši ja Grigori konflikti. Isa teenis tsaari võimu kogu elu, ta armastas ja austas kuningat. Selle väärtusi saab kirjeldada järgmiselt: “Õigeusk. Autokraatia. Rahvus. " Ta austas pühalikult pereväärtusi ja kasakate traditsioone. Tema poeg aga kasvas ja arenes ajal, mil toimus paradigmamuutus: inimesed olid väsinud sotsiaalsest ebaõiglusest, igavesest sõjast, rasketest elutingimustest, nii et paljud inimesed läksid kuninga vastu, kuuletudes revolutsioonilisele propagandale. Seetõttu kaotasid traditsioonilised kõlbelised juhtnöörid oma tähenduse, nagu ka eelmiste põlvkondade kombed. Niisiis läheb Gregory juba enne revolutsiooniliste sündmuste algust vastu oma isa tahet - astub suhtesse abielunaisega. Sõda tuli, Melekhov läks rindele, kuid lahkus sealt, murdis vannet, reetis kuninga. Kodusõjas võitles ta pikka aega Punaarmee poolel, kelle esindajad ei uskunud jumalasse, nad vihkasid tsaarivõimu ning tahtsid tundmatus mõttes riiki ja inimesi ümber teha. Poeg oli kõiges isaga vastuolus, kuid nende konflikt ei ole kodused erimeelsused, vaid vana ja uue aja, Venemaa mineviku ja tuleviku vastandumine.
A. S. Griboedovi näidendis „Häda teravmeelsusest“ põhineb ka põlvkondade konflikt võrdluspunktide muutumisel. Alexander Chatsky seisab progressiivsete muutuste eest ja vana Moskva aadel kaitseb oma konservatiivseid seisukohti. Põlvkondade erinevus on ilmne: kui Famusov kasvas üles ja ehitas karjääri üllas Venemaal, tuginedes ühendustele ja kapitalile, ning samal ajal ei läinud oma piiridest kaugemale, siis said paljud mõisnike lapsed välishariduse, mis avas nende silmad isamaa ebatäiuslikkusele. Nähes kõrgemat elatustaset, õppides teaduse ja tehnoloogia uuendustest, soovisid Chatsky-sugused uued inimesed teha patriarhaalsest seisvast Rusist uusversiooni, milles valitsesid ahned ja kitsarinnalised orjaomanikud. Famusov ja tema külalised nägid olukorda teisiti: saabus üles tõusnud inimene, kellel pole kogemusi ja autoriteeti, kuid kes üritab õpetada aristokraatiat. Hariduse ja kasvatuse erinevus eraldas kaks aadli põlvkonda, kelle konfliktiks on võitlus vana ja uue eluviisi vahel.
Seega on isade ja laste vastasseis erinevate ideoloogiate ja väärtuste vastasseis, mille ajastu inimesele kehtestab. Just noored on kiiremad ja valmis muudatusi vastu võtma, seega on nad uue maailmavaate kandjad. Vanem põlvkond ei taha aga taganeda ja kaitseb oma maailmapilti. Ja nii selgub igavene arvamuste võitlus.
Marta Posadnitsa
