"Poeet on kannatlik," hüüatab Dostojevski pärast Nekrasovi "Viimse laulu" lugemist. Tõepoolest, punase niidiga sügava leina motiiv jookseb läbi kogu selle rahvusautori loomingu. “Mõtisklused välisuksel” on üks tema teoseid, kus kuuleme vene rahva igavest igavust.
Loomise ajalugu
Selle meistriteose loomine võttis Nekrasovil kõigest kaks tundi. Aastal 1858, vihmasel sügispäeval, kutsus naine luuletaja akna juurde, kust võis näha talupoegi, kes “soovisid avalduse esitada ja jõudsid varakult majja”, kus elas riigivaraminister.
Nekrasov tuli täpselt sel hetkel, kui "maja- ja linnapuhastid ajasid talupojad minema, lükates nad taga" (Panajeva memuaaridest). Stseen mõjus talle tugevalt ja see oli uue luuletuse ilmumine.
Žanr, suund ja suurus
Luuletust on keeruline teatud žanrile omistada: see ühendab engeele (kurvad mõtted rahva saatusest), satiiri (peegeldus „luksuslike kambrite omaniku” elustiilist), laulude (teose lõpposas esinevad laulumotiivid, alustades sõnadest „Põline maa! "). Siiski saab üheselt kindlaks määrata suuna - kodanike laulusõnad: lüüriline kangelane kajastab tema suhtumist ühiskondlikesse sündmustesse.
Teos on kirjutatud mitme peatusega anapaestiga (vahelduv kolme ja nelja jalaga).
Pildid ja sümbolid
Kujutis „esiuksest” saab vaeste talupoegade kannatuste, julmuse, sotsiaalse ebavõrdsuse kehastuseks. Tema juurde tulevad kõik armetud näod. Kuid rikkad orjadest ei hooli: "luksuslike kambrite" omanik näitas kahetsusväärsete avaldajate suhtes ükskõiksust, ta ei läinud isegi nende juurde välja, "ta oli sügavalt omaks võtnud uni".
Külatalupoegade kuvand on kollektiivne: Nekrasov kajastas kõigi tööliste olukorda, kes on sunnitud aadlike hoolimatust taluma, töötavad kurnatuse piirini, pakkudes kogu riigile oma tööjõudu. Vaeste inimeste peale võetakse alati viha välja, neid ei peeta inimesteks, ehkki nad on riigi tugi, selle tugevus.
Samuti on oluline Volga sümboolne tähendus: luuletaja võrdleb meeste leina jõe roiskunud vetega, kajastades sügava sünguse tunnet, aga ka rahvusliku leina ulatust.
Teemad, probleemid ja meeleolu
Luuletuse peateema on talupoja saatus. Nekrasov kajastas talupoegade tegelikku olukorda reformijärgses Venemaal (1861. aastal kaotati pärisorjus). Inimesed kannatavad endiselt peremeeste rõhumise all, üritades raskete töödega kurnatud elatusvahendeid saada igal viisil. Reform ei aidanud neid, sest keegi ei mõelnud tavainimeste uuele elule kohanemisest. Nad jäid sõltuvateks orjadeks.
Autori tähelepanu köidab ka sotsiaalse ebaõigluse probleem. Nekrasov näitab vaeste avaldajate ja mõjuka aadli eeskujul, kuidas rikaste ja vaeste elu on väga erinev. Kuigi mõned elavad jõudeelu, söövad palju, korraldavad vastuvõtte, teised panevad omatehtud nahkjalatsid, neil on kõrvetava päikese all pidevas töös "päevitunud näod ja käed".
Nekrasov puudutab teoses kaastunnet. Viimastes ridades pöördub lüüriline kangelane rahva poole otse:
Ile, seadusi järgivad saatused,
Kõik see, mida oleksite juba saanud teha
Lõi laulu nagu urgas
Ja vaimselt puhatud igavesti? ..
Autor kirjutab inimeste abitusest, talupoja suutmatusest oma elu muuta. Ta leinab armetute praamiveokite üle, sunnitud kandma nende koormust aastakümneid. Pole ühtegi kohta, kus vene maa "külvaja ja hoidja" ei valitaks; see kõla on muutunud nii tavaliseks, et seda nimetatakse juba "lauluks".
Teoses muutub lüürilise kangelase meeleolu. Kurja patoosiga kirjeldab ta „luksuslike kodade omaniku“ elu, süüdistades teda „kurtuses hea vastu“, mõttetu olemasoluga. Kangelane kohtleb aga vaeseid avaldajaid erinevalt: teda ümbritseb kaastunne lihtrahva saatuse vastu, ta räägib haletsusega nende vaesunud välimusest, keerulisest olukorrast.
Peamine idee
Luuletuse põhiidee on talupoegade võimatus saavutada sotsiaalse ebavõrdsusega õnnelik elu. Nad on suuresti sõltuvad kõrgematest inimestest, ei ole võimelised enda päästmiseks midagi ära tegema. Lihtne töötaja kannatab julmust, rõhumist, ebaausat suhtumist ja riigi kehal parasiit, järgmine härrasmees, veedab oma avaliku rikkuse šikkidel ja jõude tööpäevadel. Autor on nördinud, et kõik näevad seda, kuid keegi ei tee midagi. Seetõttu otsustab ta edastada tõe ühiskonna kõrgematele kihtidele, näidates, et selline suhtumine tavainimestesse viib riigi kuristikku.
Nekrasovi antiteesi mõte on lihtne ja selge: samal ajal kui töötajad võitlevad edutult oma seaduslike õiguste eest, hävitavad nende kasutud ja hoolimatute rõhujad riigi raiskamise ja laiskusega. Ühiskonna sellist kihistumist soodustades saab inimene oma riigi vaenlaseks.
Kunstilise väljenduse vahendid
Nekrasovi teos sarnaneb looga: võime jälgida toimingute jada, selles on mitu kangelast. Siiski lubab kõne kindlasti seda luuletuseks nimetada. Need pole mitte ainult riimitavad fraasid, vaid ka spetsiaalsed teed:
- Epiteedid, mis määravad lisaks pilditüübile ka autori suhtumise sellesse: “vaesed inimesed”, “armetud näod”, “luksuslike kambrite omanik”.
- Anafora (ühe inimese juhtimine) Vastuvõtt tugevdab kannatuste ja inimeste leina motiivi: "Ta uriseb põldudel, teedel, ta uriseb vanglates, vanglas."
- Kurjapatoos teose alguses viiakse läbi invektiivi abil - aadliku õitsva eksistentsi terav hukkamõist.
- Sotsiaalse ebaõigluse teema selgub tänu sellisele kunstitehnikale nagu antitees: tavalised “armetud näod”, kes tulevad siia abi saamiseks, on suurejoonelise välisukse vastas.
- Mitu korda kasutab autor retoorilist küsimust (“milleks teil seda vaest rahvast vaja on?”, “Kas me saaksime nende vastu vimma võtta?”), See stiililine kuju lõpetab teose. Nekrasov pöördub kogu rahva poole, püüdes teda kutsuda ebaõigluse vastu võitlema. Need read kõlavad nagu “väljakutse”.
Marta Posadnitsa
