Heatahtlikkus on üks olulisemaid omadusi. Ta teeb meist tegelikult mehe, paneb meid nägema head, aitab, andestab. Heatahtlikkus on nagu maailma soojendav valguskiir. Kuid nagu teate, on valguses vari. Heatahtlikkus heidab varju, mida nimetatakse julmuseks. Millest see tingitud on, mis paneb meid selle poole pöörduma? Kas see sõltub inimesest või asjaoludest? Paljud kirjanikud üritasid neile küsimustele vastuseid leida. Näiteks I. Turgenevi romaan “Isad ja pojad” on küllastunud autori mõtetest nendel teemadel.

1. (Heatahtlikkus ja julmus - sünnipärane või omandatud?). Kui mitmekesised inimesed on ja milliseid äärmusi nad saavad ühendada! Lahke ja julmus on otsesed vastandid, kuid tänapäevases maailmas ei tõrju nad üksteist. Vastupidi, inimesed, kes on julmad ja lahked, on meelitatud ja loovad teatud tasakaalu. I. Turgenevi romaanis “Isad ja pojad” tõmbab autor paralleeli kahe venna - Paveli ja Nikolai Kirsanovi vahel. Esimene on vastavalt kutsealale sisemise tuumaga inimene, kes ei näita avalikult oma tundeid, mingil määral isegi ebaviisakaid ja julmi hetki. Tema vend Nicholas on talle vastupidine. Teda eristab ratsionaalsus, lojaalsus ja heatahtlikkus. Romaani vältel on nende kahe pooluse kokkupõrge rohkem kui üks kord, mis näitab selgelt vendade erinevust. Kui Paulus kohtus oma armastatud Nicholasega, ei väärinud ta teda isegi oma pilguga. Sama külmetus mäletas tema vennapoja külaskäiku. Pavel ei suuda kompromisse teha, vähimaski lahknevuses oma huvide ja tõekspidamistega astub ta sõna otseses mõttes võitlusse. Nii määratigi duell Jevgeni Bazaroviga. Kuigi Nikolai näitab korduvalt oma armastust ja lahkust. Ta hoolib oma perekonnast - oma armsast ja väikesest pojast. Samuti tuleb ta appi oma venna konfliktidest, püüdes teda pidevalt õigustada ja kaitsta. Kuid kas vere sugulased võivad olla nii erinevad? On ainult üks järeldus: lahkus ja julmus ei ole kaasasündinud omadused, vaid omandatud omadused.
2. (Kumb on tugevam - lahkust või julmust?). Maailmas on nii palju julmust! Aga mis seda genereerib? Kas julm mees saab armu näidata või ei saa ta kunagi muutuda? Selles arutelus on kohane meenutada I. Turgenevi romaani “Isad ja pojad” kangelast Jevgeni Bazarovit. Bazarov on üsna vaieldav ja arusaamatu tegelane oma "pentsikute" ja oma tõega. See jätab mulje üsna enesekindlast, intelligentsest inimesest, kes läheb maailma ja selles aktsepteeritud normide vastu. Inimestega, eriti lähimatega, ei tea ta aga, kuidas omavahel läbi saada. Lugeja jaoks põhjustab ta vanematesse suhtumise tõttu negatiivseid emotsioone. Kunagi panid nad sinna kõik, mida nad suutsid, kuid nüüd on nende vahel tohutu lõhe, mitte ainult territoriaalne, vaid ka vaimne. Neist said täiesti erinevad - lihtsameelsed vanemad ja liiga “keeruline” poeg. Ta ei külasta neid kolm aastat ja pärast vanematele kauaoodatud kohtumist ei murene Bazarov tunnetes, vaid käitub külmana, ignoreerib ema pisaraid ega väärista isegi nende vestlust. Vanemaarmastus on siiski tugevam kui selline julmus. Pärast poja surma leinasid isa ja ema väsimatult tema hauda ja peale selle olid nad ainsad, kes seda tegid.
3. (Inimese lahkuse personifikatsioon). Heatahtlikkus on üks eredamaid omadusi, see päästis miljoneid saatusi ja hoidis ära tuhandeid konflikte. Kuid milles see avaldub? Konkreetsetes toimingutes või kui inimene on lahke, kas ta on kõiges kõiges? Viimast oletust kinnitab I. romaan. Kirjanik tutvustab lisaks peategelasele Nikolai Kirsanovile ka alaealise tegelase Fenechka teoseid. Ehkki tegelaskuju kogu romaani vältel ei avalikustata, on lugeja peamine mulje temast aega välja töötada. Ta on silmapaistmatu, harimatu, kuid väga tundlik ja hooliv tüdruk. Tal on Nicholasest pärit poeg, kellel tal pole hinge. Majas hoiab ta alati korda ja loob hubasust. Ta teab, kuidas enda üle võita, romaani kõige vastuolulisem kangelane Jevgeni Bazarov armastas temaga vestelda. Tüdruk kuulas alati ja püüdis head nõu anda. Kas sa saad teda heaks nimetada? Kindlasti jah. See kvaliteet on imbunud igasse temasse, see meelitab teda endasse.

Vaata videot: Karl Popper, Science, u0026 Pseudoscience: Crash Course Philosophy #8 (November 2024).