(283 sõna) Luuletaja jaoks on muusa midagi abstraktset, kuid samal ajal genereeritakse spetsiifiliste kujundite, nähtuste ja motiivide abil, mis erutavad loojate hinge, see on midagi isiklikku, midagi, mis inspireerib. Alates lapsepõlvest maitses Nekrasov Venemaal orjarežiimi ebaõigluse, lihtsa talupojarahva tugeva rõhumise mõistmise koormust. Ta tundis oma isa julmust ja autoriteeti, mõistis, milline raske ja liigne koormus langes vene naise õlgadele, kelle isikupärastamine oli tema ema. Just sellele keskendus Nekrasovi muuseumi pilt.
Pöördugem Nekrasovi luuletuse “Muse” poole, et mõista, kuidas luuletaja ise seda ette kujutas. Selle töö esimeses osas purustatakse lihvitud, ideaalne ja ülev pilt “südamlikult laulvast ja kaunist” muuseumist. Ja siis seisame silmitsi kujuga, mis on täiesti ebaatraktiivne, kuid pärisorjuse ja türanliku Venemaa tegelikkust kajastades on ta kõigi vaeste ja rõhutute patroon. Ja kui see teiste luuletajate poeetiline kujutis esitati noore ja vaimustatud tüdruku näol, siis siin on tegemist “tööjõu poolt surutud naisega, vaipa tapetud naisega”. Tulise raevusega kutsub ta üles tegutsema: protestima orjasüsteemi vastu, seisma lihtrahva eest. Armastuse ja rõõmu tagasi lükanud muuseum, mis ei katnud looja silmi valega, mille põhiolemus on õiglus ja võitlus vägivalla vastu, oli luuletaja inspiratsiooniks ja andis jõudu. Tema pilt läbib motiivi läbi Nekrasovi laulusõnade. Luuletustes Venemaast ja kodumaast, emast ja naistest, inimestest, tsiviil- ja paljudes teistes temaatilistes luuletustes on jälile sellele pika kannatusega tegelasele, mis kõlab paljude häältega, neile, kes ei suutnud enda eest seista, kes painusid rõhumise ja pahameele rünnaku alla.
Kannatanud muusa on kogu see riik ja selle inimesed, ta läheb koos luuletajaga lähedale, et ta saaks kuulutada vene inimese õudusi ja piinu, põlistada oma koormat ja ohverdusi, mis on tehtud ajaloo ja ajastu kapriisi nimel, mis inimeste elu nii ebaõiglaselt kohtles.